Ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen - Weltgebetstag der ...

WGT-Arbeitsheft 2013 FrankreichDas Matthäus Evangelium ist vermutlich zwischen 80 - 90 nach Christus entstanden und imJudenchristentum verwurzelt, denn es setzt die Kenntnis der Schrift (Erfüllungszitate) undreligiös praktizierter jüdischer Gesetze und Gebräuche voraus.Matthäus betont ganz besonders die Hoheit Gottes in all seiner göttlichen Macht.Unser Text ist am Ende des Berichtes über das Leben Jesu angesiedelt. Nach diesem„Vermächtnis Jesu“, in dem zusammengefasst wird, wie die Nachfolge Jesu, die Liebe zu‚Gott und den Menschen‘ aussieht, beginnt dann die Erzählung über die Leiden und den Tod.So steht dieser Text da wie ein Testament.Wir nennen diese die Rede vom Völkergericht.Auffällig dabei ist der Wechsel des Subjektes: zunächst ist die Rede vom Menschensohn(‚Selbstbezeichnung Jesu‘), der kommen wird, dann hin zum König (Bild für Gott Vater), derGericht hält und die Liebestaten der Menschen be- und verurteilt.Auffällig ist auch die Spannung vom Völkergericht zum Einzelgericht (in der Versammlungder Völker wird doch auch jede/r einzelne gerichtet)Die Aufzählung der sogenannten “Werke der Barmherzigkeit“ ist nicht erschöpfend, sondernbeispielhaft, illustrierend und inspirierend (was könnte es noch – heute – sein…) gedacht.Der Höhepunkt der Erzählung ist die Identifizierung Jesu (Menschensohn und König?) mitden geringsten der Schwestern und Brüder.Er kann sich mit ihnen identifizieren, weil er selber mit ihnen gelebt hat, sie geheilt, gespeist,getröstet und gestärkt hat.Und wer ihm nachfolgt, wird genau in diesem zur Rechenschaft gezogen.Die Begründung für das Aufnehmen der Fremden:Ich selbst, ich Christus, bin dieser Fremde/ bin in diesem Fremden, da begegnest du mir, dabegegnest du Gott.Quelle: Die neue Echte Bibel: Kommentar zum neuen Testament;R. Schnackenburg: Mattäusevangelium 16,21-28,20;Bd 1/2 Echter Verlag Offb 21, 3b – 4 Gott schafft neu: Heimat für alleDie Offenbarung oder auch Apokalypse genannt (daher der Sprachgebrauch: apokalyptischfür Unheilsszenarien) ist wie kein anderes Buch der Bibel ge- vor allem aber auchmissbraucht worden.Entstanden gegen Ende des 1.Jhdt nach Christus; geschrieben von einer angesehenPersönlichkeit auf der Insel Patmos in einer direkten Beauftragung von Gott her.Der Schreiber ist nicht identisch mit dem Apostel Johannes.Ausgangspunkt: die Weltgeschichte steht kurz vor der Katastrophe; alle Anzeichen stehenauf baldigen gewaltsamen Untergang, totalem Zusammenbruch. Das Vertrauen derGläubigen richtet sich nicht mehr, wie bisher in der Geschichte, auf die ständig erinnerteTreue Gottes in der Vergangenheit, sondern kommt von einem vertrauensvollen Blick in einevon Gott neu geschaffene Zukunft. Und selbst, wenn die Sterne vom Himmel fallen werden,dann werden die Getreuen nicht weiter fallen als in die Hand Gottes.So gesehen wird dieses so umstrittene und vieldeutige Buch in „apokalyptischen Zeiten“immer auch als Trostbuch gesehen.-29-