Ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen - Weltgebetstag der ...

WGT-Arbeitsheft 2013 FrankreichPressetextWieder einmal feiern Christinnen und Christen am ersten Freitag im März weltweit vonSonnenaufgang bis Sonnenuntergang Gottesdienst nach einer Liturgie. Diesmal erstellt vomWeltgebetstagskomitee in Frankreich mit dem Thema: „Ich war fremd und ihr habt michaufgenommen“.In Frieden und Freiheit zu leben, egal wo man herkommt, oder woran man glaubt, in einerfreien und gleichberechtigten Gesellschaft. Diese Hoffnung für alle Menschen will dieWeltgebetstagsbewegung weitertragen.In der Liturgie lernen wir sechs Frauen aus dem französischen Liturgieausschuss kennen,die selbst aus anderen Teilen Europas und Afrikas kommen. Nicht nur sie, auch andereFrauen kommen zu Wort und erzählen wie es ihnen gelungen ist, von einer „Fremden“ zueiner „Willkommenen“ zu werden.Wir hören auch die „Frau in Grau, die Fremde“, mit einer wesentlichen Wahrheit und einemWiderspruch: Wir sind alle miteinander verwandt als Gottes Kinder, und wir sind gleichzeitigalle Gäste und Fremdlinge auf Erden.Sowohl die Stellen aus dem Buch Levitikus als auch aus Matthäus 25 sind direkt undkonkret. Wir werden nach unserem Handeln gemessen werden. Wir können überrascht sein,dass Jesus nicht nach dem Glauben fragt, sondern nach unseren Taten.Es gibt im Alltag dazu viele konkrete Möglichkeiten, um für ein gutes Miteinander einzutretenund die Stimme zu erheben, wenn Menschenrechte von anderen verletzt werden. BetendesHandeln von Weltgebetstagsbegeisterten hat also viele Gesichter.Lassen Sie sich inspirieren und anstecken von der lebendigen Geistkraft in denunterschiedlich gestalteten Gottesdiensten.Orte und Uhrzeiten sowie weitere Infos finden Sie auf unserer Website www.weltgebetstag.atMaria SchachamayrLiteraturhinweise zu Kolonial- und ImmigrationsgeschichteBecker, Joachim / Komlosy, Andrea (2004): Grenzen und Räume - Formen und Wandel. In: (ebd.) GrenzenWeltweit. Zonen, Linien, Mauern im historischen Vergleich. Wien: Promedia/Südwind, S. 21-54.Bouzar, Mounia (2003) : Un processus d’intégration atypique : le passage par la référence musulmane pour sesentir français. In: Confluences Méditerranée Nr.46-Sommer 2003. Paris: L’HarmattanCoquery-Vidrovitch, Catherine (2009): Enjeux politiques de l'histoire coloniale. Marseille: Agone.Grau, Ingeborg (2003): Arbeit und Wandel der Geschlechterverhältnisse in der Kolonialzeit. In: Mährdel, Christian/ Grau, Ingebort / Schicho, Walter: Geschichte und Gesellschaft im 19. und 20. Jahrhundert. Wien: Promedia,S. 129-148.Lamchichi, Abderrahim (1999) : L’immigration marocaine en France, changements et ruptures. In: ConfluencesMéditerranée Nr.31-Herbst 1999. Paris: L’HarmattanLarousse Enzyklopädie (o.J.): Empire Colonial Français. Online: http://www.larousse.fr/encyclopedie/autreregion/Empire_colonial_français/120109(05.07.2012)Noiriel, Gérard (2002): Petite histoire de l’intégration à la française. In: Le Monde Diplomatique Jänner 2002: S. 4-5 ;Schicho, Walther (2010): Geschichte Afrikas. Theiss WissenKompakt.Schmid, Bernhard (2011): Frankreich in Afrika. Eine (Neo)Kolonialmacht in der Europäischen Union zu Anfangdes 21. Jahrhundert. Münster: Unrast Verlag.Sonderegger, Arno (2011): Nachbetrachtung zur Kolonialgeschichte und Historiographie Afrikas: Periodisierungder Geschichte Afrikas im 20. Jahrhundert. In: Sonderegger, Arno / Grau, Ingeborg / Englert, Birgit (Hg.): Afrikaim 20. Jahrhundert: Geschichte und Gesellschaft. Wien: Promedia VerlagStacher, Irene/Demel, Katharina (2000): Migration aus dem Maghreb nach Europa – neue Formen, neueZielländer. In: Husa, K./Parnreiter, Ch./Stacher, I. (Hg.): Internationale Migration. Die globale Herausforderungdes 21. Jahrhunderts? Frankfurt/Wien: Brandes & Apsel/SüdwindLamchichi, Abderrahim. (1999). L’immigration marocaine en France, changements et ruptures. In: ConfluencesMéditerranée Nr.31-Herbst 1999. Paris: L’Harmattan.-46-