jahresbericht annual report - Staatliche Hochschule für Gestaltung ...

K W
M T
rektor Prof. dr.
Sloterdijk, Peter
Sekretariat
Theilmann, Monika
T + 4 9.721.8203.2297
F + 4 9.721.8203.2293
rektorat@
hfg-karlsruhe.de
auSWaHL der
WicHtigSte
PuBLik atiOnen
(seit Herbst 2007)
SeLectiOn Of
imPOrtant
PuBLicatiOnS
(since Fall 2007)
Was zählt, kehrt
wieder
Zeitdiagnostische
Gespräche (gem. mit
Alain Finkielkraut),
Frankfurt a. M. 2007
theorie der nachkriegszeiten
Bemerkungen zu den
deutsch - französischen
Beziehungen seit 1945,
Frankfurt a. M. 2008
PreiSe
PriZeS
Mendelssohn-Preis
Kategorie »Gesellschaft«,
2008
Mendelssohn Award
Category “Society”, 2008
= 107
106
P H I LO S O P H I E /
ÄST H ETI K
R E KT O R P R O F. D R. P ETE R SLOTE R D Ij K
der SOkratiScHe atHLetiSmuS
Rede zur feierlichen Eröffnung des Wintersemesters
an der HfG Karlsruhe, Teil II
Im Folgenden ist der zweite, in sich geschlossene
Teil der Rede dokumentiert, die Prof. Dr.
Peter Sloterdijk in seiner Eigenschaft als Rektor
der HfG Karlsruhe in jedem Wintersemester,
wenn die neu aufgenommenen Studierenden
den »anderen Raum« Akademie zum ersten
Mal betreten, in Abwandlungen hält. Der
erste Teil der Rede ist unter dem Titel »Die
Akademie als Heterotopie« im HfG Jahresbericht
2006/2007 (S. 96 –100) nachzulesen.
Ich will versuchen, Ihnen in wenigen Worten
verständlich zu machen, warum Sie, wenn Sie
eine akademische Institution betreten – möglicherweise
zum ersten Mal – eigentlich einen
heiligen Schauder empfinden sollten. Ich bemühe
mich, meine Worte so zu wählen, dass
Sie dies bei einigem gutem Willen nachvollziehen
können. Es gibt zwar Menschen, die zu verstockt
sind oder denen es aus anderen Gründen
schaudert, aber ich gehe davon aus, dass
Sie bereit sind, den besonderen akademischen
Schauder zu empfinden und auch verstehen
können, warum er unabdingbar zum Geheimnis
dieser Institution gehört.
In die zwanziger und die zehner Jahre des endenden
fünften Jahrhunderts v. Chr. fällt die
Tätigkeit eines seltsamen Athener Stadtstreichers,
der die schlechte Gewohnheit hatte, auf
den Straßen und Plätzen Athens herumzulun-
gern und die Passanten in bizarre Gespräche
zu verwickeln. Sie haben natürlich verstanden,
dass ich von niemand anderem als von Sokrates
spreche, mit dem die Tradition der urbanen
Philosophen beginnt. Zuvor gab es zwar schon
nichturbane Philosophen, diese ähnelten aber
noch mehr den Schamanen oder den Sängern
als den Diskutierern; sie praktizierten noch den
schamanischen Zauber auf ländlicher Basis,
während mit dem Einzug der Philosophie in die
Stadt der Schamanismus verblasste und das
Argumentieren die Oberhand gewann – ohne
dass das Zaubern freilich jemals ganz aufgehört
hätte.
In den zwanzig Jahren der sokratischen Tätigkeit
entsteht in Athen eine neue Idee von gegenseitiger
Provokation durch intellektuelle
Gespräche. Man muss sich Sokrates als eine
Art Schachspieler vorstellen, der sich für unschlagbar
hält und ständig auf der Suche nach
geeigneten Gegnern ist, die er matt setzen
kann. Die Philosophie beginnt als ein Belästigungsspiel
zwischen Bürgern, die stolz genug
sind, um keiner Herausforderung auszuweichen.
Michel Foucault hat in sehr geistreichen
Kommentaren zur spezifischen Form griechischer
Männlichkeit den Begriff der parrhesia
stark herausgekehrt. Parrhesia galt in Athen
als eine der höchsten Tugenden und besagt,
dass derjenige ein Mann ist, der alles sagt, was
er denkt, der keine Angst vor seinen eigenen
Gedanken hat. Parrhesia bedeutet, einen hintergedankenfreien
Raum zu schaffen, indem
man dem anderen die Herausforderung seiner
P H ILO S O P Hy/
AEST H ETI CS
R E C T O R P R O F. D R. P ETE R SLOTE R D Ij K
SOcrateS’ atHLeticiSm
Keynote Speech at the Commencement of the fall semester at the HfG Karlsruhe, Part II
The following is the second part of the keynote speech delivered by Prof. Dr. Peter Sloterdijk in
his capacity as Rector of the HfG Karlsruhe, which he gives every fall semester (in slightly modified
versions) when the freshmen enter this “other space” of the academy for the first time. The
first part of the speech, “The Academy as Heterotopia”, is available in the HfG Annual Report
2006 /2007 (pages 96–100).
I will try to explain in a few words why entering an academic institution – possibly for the first
time – should send a tremendous shiver down your spine. I will try to choose my words so that
you can follow them by employing some good will. There may be people who are too obstinate
or who shudder for other reasons, but I’ll assume that you are willing to feel this academic
shiver and that you are able to understand why it forms an inalienable part of the secret of this
institution.
The first two decades of the fifth century B.C. saw the increasing activity of a strange Athenian
vagrant, who had the bad habit of hanging about the streets and squares of Athens and engaging
passersby in bizarre conversations. You have of course realized that I am talking about none
other than Socrates, who marks the beginning of the tradition of urban philosophers. Mind you,
there had been non-urban philosophers before, but they worked more like shamans or singers
rather than actually engaging in discussions. They still practiced shaman magic in their rural
traditions; but as philosophy made its arrival in the city, shamanism faded and argumentation
gained the upper hand. However, the practice of magic never entirely ceased.
In the twenty years of Socrates’ activities, a new idea emerges in Athens: mutual provocation
through intellectual discourse. You have to imagine Socrates as a kind of chess player, who
thinks himself invincible and is constantly looking for suitable opponents he can checkmate.
Philosophy starts out as a game of harrassment between citizens, who are proud enough not to
refuse a challenge. Michel Foucalt, in his witty comments on this specific form of Greek virility,
strongly emphasized the idea of the parrhesia. Parrhesia in Athens was considered one of the
highest virtues, and states that he who says everything he thinks and who is not afraid of his
own thoughts is a man. Parrhesia means creating a space without any hidden agenda by throwing
the gauntlet of one’s own intimate thoughts down at the feet of the other. The opponent, if
he is a real man, has to stay calm and take up the challenge.
This was the rule by which a second city vagrant, Diogenes of Sinope, was able to throw down
the gauntlet of his later-famous provocations to Alexander, who even then was known for his
rector Prof. dr.
Sloterdijk, Peter
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Lessing-Preis für Kritik,
2008
Lessing Award for
Criticism, 2008
Cicero Rednerpreis, 2008
Cicero Speechwriting
Award, 2008
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