jahresbericht annual report - Staatliche Hochschule für Gestaltung ...

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Die Lehrtätigkeit Prof.
Dr. Peter Sloterdijks an
der HfG im Berichts-
zeitraum ist vorne,
auf den Fachbereichs-
seitenKunstwissen- schaft / Medientheorie
(S. 86 – 91), nachzulesen.
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Austrinken des Schierlingsbechers endet und
der damit die Urszene der europäischen Philo-
sophietradition beinhaltet. Mit seinem Tod voll-
zog Sokrates eine Sterbepantomime, die zum
ersten Mal anschaulich bewies, dass Philoso-
phen, ähnlich wie Militärs, den Tod aus dem
Register des Müssens in das Register des Kön-
nens übersetzen. In anderen Worten, der Phi-
losoph erwirbt, indem er eine Performance der
Todesaneignung vorführt, eine Art transzen-
denter Autorität und wird zur Gründerfigur
einer neuartigen Tradition.
Diese Umwandlung des Todes vom Müssen ins
Können hat die Griechen so tief beeindruckt,
dass Johannes, der griechische Autor des vier-
ten Evangeliums im Neuen Testament, die Ath-
letisierung des Todes sogar auf Christus über-
trug. Bei den synoptischen Autoren, Markus,
Matthäus und Lukas, findet sich unter den
Worten des Erlösers am Kreuz noch nichts dem
Ausspruch ähnliches, den der griechische Evan-
gelist einführt. Bei ihm heißt das letzte Wort
Jesu »tetelestai«, das auf lateinisch mit »con-
summatum est« übersetzt wird, was unsere
deutschen Bibelübersetzer wiederum mit »Es
ist vollbracht« wiedergeben. Das ist jedoch völ-
lig falsch, denn richtig muss es heißen: »Es ist
geschafft« oder »Ich hab’s geschafft«. Es handelt
sich hier um einen Athletenausdruck. So wie
ein Marathonläufer, wenn er über die Ziellinie
geht, seine eigene Stoppuhr drückt, obwohl vor
aller Augen die Zeit auch offiziell angezeigt
wird, so spricht der auf griechische Weise Ge-
kreuzigte im letzten Moment ein Siegerwort
aus, ein Athletenwort. Man muss dies wissen,
um zu verstehen, woher das ungeheure Anse-
hen der Institution »Akademie« stammt.
Eine echte heterotopische Institution ist die
Akademie aus dem Grund, weil in ihr Güter
beheimatet sind und gepflegt werden, die an-
derswo kein Obdach haben. Sie ist ein Gehäu-
se, in dem die sokratische Absence in geregel-
ter Weise wiederholt wird. Platon brachte sie
mit einem neuen erotischen Spiel in Verbin-
dung, indem er den städtischen Eros wie auch
den städtischen Thymos, den Stolz, den Gel-
tungsdrang der jungen Leute ausnutzte, um
sie in einen Wettbewerb des Lernens und Leh-
rens zu verwickeln. Er schaffte auf diese Weise
einen Ort, an dem die Grundregel des Friedens
der Argumente galt und bis heute gilt. Der aka-
demische Pazifismus bedeutet, dass man sich
innerhalb der Mauern der Akademie die hef-
tigsten Streitereien liefern kann, dass über
diesem Raum als solchem aber eine kategori-
sche Friedensregel liegt. In dieser Epoche kön-
nen sich die Menschen von ihrem vulgären,
profanen Leben distanzieren, sich Zeit für sich
selbst nehmen und in einem Asyl der Wahr-
heit leben.
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to Christ. We find nothing remotely similar in the synoptic authors Mark, Matthew, and Luke to
the words of the Redeemer introduced by the Greek evangelist. Jesus’ last word according to
John is “tetelestai”, which is translated into Latin as “consummatum est”. The English King James
bible translation says, “It is finished”. However, this is completely wrong. The correct translation
should be: “It is done” (which actually features in some English bible translations) or “I did it”. It
is an expression used by athletes. Just like a marathon runner crossing the finishing line and
pushing the button of his own stop watch, although the time is officially displayed before the
eyes of all spectators, the crucified, according to the Greek evangelist, says in his last moment the
word of a winner, that of an athlete. You have to know this to be able to understand why the in-
stitution of the “academy” is held in such incredibly high regard.
The academy is a real heterotopian institution, because it accommodates and cultivates goods
for which there is no space anywhere else. It is an enclosure in which the Socratic absence is
repeated in a regulated manner. Plato connected it to a new erotic game by using the urban eros
and thymos, the pride and the craving for recognition of young people, to engage them in a com-
petition of learning and teaching. This is how he created a place that was and continues to be
ruled by the basic principle of the peaceful argument. Academic pacifism means being able to
have a real heated verbal battle within the walls of the academy, but that the space as such is
subject to a categorical rule of peace. In this epoch, people can distance themselves from their
vulgar, profane lives, take time for themselves, and live in a sanctuary of truth.
A H
M T
Read up on Dr. Peter
Sloterdijk‘s teaching
activities at the HfG
during the reporting
period in the section about
the Department of Art
History /Media Theory
( P. 86 - 91).
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