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Titel: Subkultur und Soziale Bewegung in Greifswald
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Der so genannte„Polit-Uwe“. (li.)
Blick vom Hof
fühlen würde. So kam die Idee, solche Sachen
zu installieren oder zu praktizieren. Zum Beispiel
das ökologische Wohnen. Aber es gab ja
nicht nur die Kupferrohre. Es gab auch einen
Haufen Baumaterial, sprich Lehmziegel, und
so weiter. Für teures Geld eingekauft. Damit
sollte das Dachgeschoss ausgebaut werden
– ökologisch ausgebaut! Das hat sich dann
langsam zu Torf gewandelt in jenem Zelt, wo
es lagerte auf dem Hof und wo es reinregnete,
als das Zelt dann mürbe war. Und die Steine
schließlich zerfielen. So etwas meinte ich vorhin
auch: die Ideen waren doch ein bisschen
größer, als das eigene Können. Zwar waren alle
begeistert, aber bautechnisch hatten die meisten
linke Hände und haben sich auch einfach
nicht getraut. Ging mir genauso. Einen Nagel
in die Wand zu kriegen, das schafft man schon,
aber so ein Dachgeschossausbau, das klingt
jetzt ganz groß. Ich denke, das hat ein bisschen
gehemmt. Wenn da jemand gewesen wäre, der
gesagt hätte: wir machen das Ganze jetzt so
und so ... Aber wie so oft bei einer Sache, die
nur aus eigenem Antrieb funktioniert, fehlte es
dann ein bisschen bei der Umsetzung.
AP: Du erwähnst jetzt Figuren, die das hätten
in die Hand nehmen können oder sollen. Es
war ja nicht so, dass sich das um einen charismatischen
Führer herum gruppiert hätte. Oder
gab es Gruppenhierarchien, die erkennbar waren?
Czako: Ich denke schon, dass Uwe durchaus
so ein bisschen die treibende Kraft war. Aber
ich denke nicht, dass er sich damit wohl gefühlt
hat. Er hatte es nicht an sich gerissen und wollte
da den Chef spielen, denn dann wäre wahrscheinlich
noch viel mehr passiert. Aber sein
Wort hatte schon Gewicht.
AP: Der so genannte „Polit-Uwe“. Ist mittlerweile
leider auch schon tot.
Czako: Das hat mich dann schon verblüfft, weil
ich Uwe eben als einen Macher kannte, als jemand,
der halt irgendwie Energie hatte. Und
dann brach jeder Kontakt ab. Wir haben uns
dann bestimmt fünf Jahre nicht gesehen und auf
einmal stand ein ganz anderer Mensch vor mir.
Das hat mich nicht bloß verblüfft, da war ich
wirklich erschrocken. Keine gemeinsame Ebene
mehr, keine Konversation. Sehr merkwürdig,
ganz anders, völlig in sich gekehrt. Und ein halbes
Jahr später ist er dann gestorben.
A: Um dann den Exkurs fortzusetzen. Es war ja
für uns alle auch eine extreme Zeit von Selbstfindungsversuchen.
Man war in einer neuen
Gesellschaft, in der man die Ebenen für sich
entdeckte: Verein und so weiter. Mit diesen
fast surrealen Geldquellen, die sich da ergeben
haben- man hätte ja denken können, das geht
immer so weiter. Man kannte die Gesellschaft
ja gar nicht. Und dann purzelten auch die
ganzen politischen Implikationen der eigenen
Lebensweise herein, die man so gar nicht gewählt
hatte. Inklusive der praktizierten Ismen,
die dann auch im Haus hoch gekocht wurden.
Antifaschismus, Feminismus, Ökologie – das
zu sehen, war ja sehr interessant. Tierbefreiungsbewegung
nicht zu vergessen. Von dieser
Gruppe, die zuerst einmal doch relativ homogen
war, fand dann irgendwie fast jeder sein eigenes
Feld. War es dabei auch so, dass es damit
relativ schnell auseinander driftete, weil sehr
viel auf einen geprasselt ist und nur noch die
Umfriedung des Hauses das zusammengehalten
hat?
Czako: Es gab ja auch eine gewisse Fluktuation,
wobei das Kommen dem Gehen gegenüber
doch überwog. Denn es wurde dann ja doch
hin und wieder der eine oder andere Wohnraum
aufgetan, der vorher keiner war. Und ich
denke, dass es erstmal schon interessant war,
da zu wohnen. Besonders, wenn man bis dato
noch bei den Eltern wohnte. Plötzlich war alles
möglich, innerhalb des Hauses. Aber es wirkte
für manche auch so, als ob man sich in einem
bestimmten Bereich dafür dann auch engagieren
müsste, obwohl man einfach nur das Wohnen
dort interessant fand. Insofern hat es dann
auch zu Konflikten geführt. Wo dann der ökologische
Grundgedanke von einigen vertreten
wurde, den die anderen halt nicht mit lebten,
was natürlich bei ganz alltäglichen Abläufen für
Kollisionen sorgte. Genauso wie der Putzplan,
den es in einem selbst verwalteten Haus einfach
nicht geben darf, denn jeder müsste das
ja sehen. Immer leidige, ewige Diskussionen
um die Ordnung nach eigenen und fremden
Maßstäben. Und die Feminismus-Geschichte
...– dazu will ich mich nicht weiter äußern.
Diese Sachen wurden dann auch direkt in das
Miteinanderleben getragen und das sorgte für
Differenzen. Ich denke, dass auch daran diese
Gemeinschaft zerbrochen ist und deswegen der
eine oder andere gegangen ist oder gegangen
wurde.
AP: Da würde ich jetzt doch gerne kurz nachbohren.
Vor allem, was die beiden auch
nach außen sehr stark wirkenden Aspekte angeht,
bei denen eine sehr starke politische Radikalität
und Unerbittlichkeit gepflegt wurde.
Zum einem der Antifa-Gedanke, wo ganz klar
Reinheitsgebote gepredigt wurden und dann
auch ein handfestes, entschlossenes Umgehen
mit dem Gegner. Was zum Beispiel ein starker
Unterschied zur Wachsmannstraße war, wo es
auch diese Grenzgänger gab, sich zwar auch
mit den Faschos geprügelt wurde, wahrscheinlich
öfter als das AJZ, aber teilweise auch mit
denen gesoffen. Wo teils aus der Grauzone
Leute rüber gezogen wurden, aber auch eigene
Leute aus der Grauzone ins andere Lager verloren
gingen. Da hingegen war das AJZ ja eher
im organisierten Netzwerk der Antifa aktiv,
zumindest in der ausgereiften Phase, und dementsprechend
auch ein bisschen abgeschottet.
Das war ja dann keine Politik mehr in die Stadt
hinein, sondern man hat mit Stoßtruppen, die
aus allen möglichen Richtungen hinzukamen,
Aktionen gemacht und war auch woanders an
Aktionen aller Arten beteiligt. Und zum anderen
diese Feminismussache, die ein bisschen
unglücklich das Gesicht des Hauses wurde.