5. Texte der Abhidhamma-Literatur

Meditation nicht vertrauten Leser nachvollziehbar ist,
beschr‰nken wir uns auf die einfachsten Matrizen, die beim
Erfassen der Gef¸hlsqualit‰t ben¸tzt werden. Wir nehmen
also eine grundlegende Matrix des M‚tik‚-Textes und eine
der ¸brigen Matrizen des DhammasaÒgaÚÓ (Nr. 1026), 5 die
der Matrix f¸r die Unterscheidung
Ñangenehm | unangenehm | neutralì
subordiniert sind. Mit diesen Matrizen kˆnnen weitere,
zum Beispiel zwecks der Beurteilung der Erlebenselemente
als
Ñzu entfaltend | zu ¸berwindendì,
kombiniert werden. Grunds‰tzlich gilt in der Buddha-
Lehre, dass keine Dinge mit unangenehmer Gef¸hlsqualit‰t
zu entfalten sind, wie dies zum Beispiel in der Lehrrede
Mah‚-Dhamma-Sam‚d‚na-Sutta des Majjhima Nik‚ya ausf¸hrlich
erkl‰rt ist. Das Studium des Abhidhamma setzt die
Kenntnis der anderen Belehrungen (vinaya, sutta) voraus,
in welchen verschiedene Modellf‰lle f¸r die Anwendung der
Abhidhamma-Matrizen enthalten sind. Das Wissen ¸ber die
Modellf‰lle ist jedoch ein Wissen aus zweiter Hand. Im
Training eines Abhidhammika geschieht die Anwendung
der Matrizen vorzugsweise in Bezug auf sein konkretes
Erleben.
F¸r das illustrative Beispiel der Anwendung von Matrizen
haben wir also ein M‚tik‚-Text von DhammasaÒgaÚÓ
ausgew‰hlt, der lautet:
5 Nummerierung nach der ‹bersetzung von Ny‚naponika
(1950). Der Unterschied zwischen einer grundlegenden Matrix
(nippadesa m‚tika) des M‚tik‚-Textes und einer subordinierten
Matrix (sappadesa m‚tika) f¸r eine weitere Deutung des
erkannten Ph‰nomens wird im vierten Kapitel ausf¸hrlicher
erkl‰rt. In der Praxis beginnt man selbstverst‰ndlich mit
Unterscheidungen nach nur zwei bis drei der grundlegenden
Matrizen.
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