5. Texte der Abhidhamma-Literatur

Eine Auseinandersetzung mit diesen semiotischen und
epistemologischen Fragen ist eine notwendige Voraussetzung
f¸r ein richtiges Verstehen der Texte des Abhidhamma.
Die wohl am klarsten in NettippakaraÚaĥ,
dargestellte Lehrmethode wurde durch die ÑAlten Lehrer"
(por‚Úa) mittels direkter interpersoneller Praxis den
sp‰teren Generationen weitergegeben. Dieselben methodischen
Prinzipien bestimmten dann auch die Arbeitsweise
der Verfasser von den literarischen Kommentaren und
Handb¸chern der Sri Lanka ƒra. 21
mehreren Paradigmen der Semiose. Die Analyse kann zum
Beispiel auch den motivierenden Grund (nid‚na) einer
Darlegung, die verwendeten Zeichen (akkhara), das dabei
vorgenommene Benennen (n‚ma), die poetische Form (kavi)
usw. unterscheiden (Saĥyutta Nik‚ya, 1973, Seite 38).
Versuche, diese semiotischen Elemente auf Aspekte der
Niederschrift zu reduzieren (zum Beispiel akkhara auf
Buchstabe und pada auf Begriff), widersprechen sowohl den
Tatsachen des historischen Kontexts (vgl. Kapitel 3.) als auch
den technischen Erkl‰rungen des Kacc‚na Mah‚thera.
21 Dies belegt auf eine eindr¸ckliche Weise Bhikkhu —‚Úamoli
in einem Anhang zu seiner englischen ‹bersetzung von
NettippakaraÚaĥ, (1977). Gem‰fl der Tradition wurden die
Texte von NettippakaraÚaĥ, und Petakopadesa auf dem
Ersten Konzil gleich nach dem Hinscheiden des Buddha
kanonisiert; —‚Úamoli (op. cit.) macht auf die Mˆglichkeit von
sp‰teren Erweiterungen dieser Texte aufmerksam.
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