5. Texte der Abhidhamma-Literatur

es nˆtig, beim Patienten den Wirklichkeitsbezug zu der kˆrperlichen Gegenst‰ndlichkeit
herzustellen. Ein wichtiges Prinzip der Lehre des Buddha ist die
ÑWirklichkeitsverankerungì des Erlebens, das Herstellen einer wahrhaftigen,
zuverl‰ssigen Beziehung zu dem jeweils wirklich Gewordenen (yath‚-bh˚ta). 52
Je nach Meditationsfortschritt werden sp‰ter alle Ablenkungen als sekund‰re
Meditationsobjekte betrachtet. Wenn als nicht-kˆrperlich erkannt, werden sie
einer der drei ¸brigen Satipa˛˛h‚nas zugeteilt, wenn als kˆrperlich erkannt, lernt
man sie als eine der oben aufgez‰hlten siebenundzwanzig Arten der Kˆrperlichkeit
zuzuordnen. Man merkt das Objekt, bezeichnet es (vitakka) nur in einer
Ñinneren Notizì, unterscheidend erkennt es (vic‚ra), ohne jedoch ins Denken
dar¸ber abzugleiten, und kehrt zum Beobachten des Hauptobjekts zur¸ck. In
fortgeschrittener Vipassan‚ werden alle sekund‰re Meditationsobjekte in ihrer
Verg‰nglichkeit (aniccat‚ 7, 27) betrachtet (sal-lakkhaÚa).
10 cakkhu-dh‚t'-‚di-paÒcavidhaĥ ajjhattika-r˚paĥ n‚ma |
sesaĥ bahira-r˚paĥ n‚ma ||
Die mit Sehorgan-Element beginnende f¸nffache Kˆrperlichkeit
heiflt die innere, die ¸brige heiflt die ‰uflere Kˆrperlichkeit.
Buddha gibt die Anweisung, alle vier Satipa˛˛h‚na innerlich (ajjhata),
‰uflerlich (bahiddh‚) und sowohl innerlich als auch ‰uflerlich (ajjhatabahiddh‚)
aufmerken zu ¸ben. Die hier angef¸hrte Unterscheidung gilt jedoch
f¸r das Erkennen jener Kˆrperlichkeit, die an der inneren Seite (ajjhattika
‚yat‚na ñ 3, 5 - 9 und 40), wie auch jener, die an der ‰ufleren Seite (bahirika
‚yat‚na) des Sinnenkontakts (phassa) beteiligt ist. Beim Erkennen der inneren
Kˆrperlichkeit geht es also um die eher schwierigere Aufgabe, beim Streichen
des Fingers ¸ber den Samt nicht die Gl‰tte des Objekts sondern den Kitzel im
Finger zu merken.
11 vaÚÚo gandho raso oj‚ catt‚ro mah‚-bh˚t‚ ti |
a˛˛havidhaĥ pi avinibbhoga-r˚paĥ |
sesaĥ vinibbhoga-r˚paĥ n‚ma ||
Farbe, Geruch, Geschmack, Nahrungsstoff, grofle Elemente
ñ dies ist die achtfache voneinander untrennbare Kˆrperlichkeit;
die ¸brige heiflt die trennbare Kˆrperlichkeit.
52 Abhidhammische Prinzipien der Heilrituale und der Psychotherapie im heutigen Sri
Lanka erkl‰rt Vogt-Fr˝ba in Kˆnnen und Vertrauen (1991).
70