5. Texte der Abhidhamma-Literatur

Die steuernde Kˆrperlichkeit bestimmt die f¸r jede Steuer-F‰higkeit
(indriya) spezifische Konfiguration der kˆrperlichen, wie auch der durch sie
bedingten geistigen Ph‰nomene. Die Aspekte der Steuer-F‰higkeiten werden im
Kommentar zu 60 ausf¸hrlicher erkl‰rt.
14 ˛hapetv‚ ‚po-dh‚tuĥ ‚dito pa˛˛h‚ya dv‚dasavidhaĥ oÔ‚rikar˚paĥ
n‚ma | itaraĥ sukhuma-r˚paĥ n‚ma || oÔ‚rika-r˚pam
eva santike r˚paĥ n‚ma || sukhuma-r˚paĥ d˚re r˚paĥ n‚ma ||
Ausgenommen die f¸nf, die mit Wasser-Element beginnen ( 2, 2 - 3,
6), heiflen die folgenden zwˆlf ( 3, 7 - 5, 18) grobe Kˆrperlichkeit; die
anderen heiflen feine Kˆrperlichkeit. Die grobe Kˆrperlichkeit heiflt
nahe Kˆrperlichkeit, die feine Kˆrperlichkeit heiflt ferne Kˆrperlichkeit.
Die grobe oder nahe Kˆrperlichkeit wird im direkten Sinnenkontakt,
sozusagen als dessen unmittelbarer Bestandteil, erkannt. Das Erkennen der
feinen oder fernen Kˆrperlichkeit braucht die vergleichende Vermittlung des
Geistes.
15 sa-kamma-ja-r˚paĥ up‚dinnaĥ | sesaĥ anup‚dinnaĥ n‚ma ||
Die mit dem Tun zustande gekommene Kˆrperlichkeit ist angenommen,
die ¸brige heiflt nicht-angenommen.
Als Tun (kamma) gilt jede mit Absicht (cetana) durchgef¸hrte Aktivit‰t.
Die mit dem Tun entstandene Kˆrperlichkeit (kamma-samu˛˛h‚na-r˚pa), wie
auch ihre Bedingtheit durch die Absicht (kamma-paccaya) kann schon von
einem Anf‰nger in der Achtsamkeitsmeditation erkannt werden. Sie tritt zum
Beispiel als Bewegungs- und Druckempfindungen bei einer absichtlichen
Ver‰nderung der Kˆrperstellung hervor. Ob gleichzeitig entstanden (sahaj‚ta)
oder als ein sp‰ter folgendes Ergebnis (vip‚ka), alle im Zusammenhang des
Tuns konkret zustande gekommene Kˆrperlichkeit wird als die angenommene
oder Ñaufgenommeneì (up‚dinna von upa-‚diyati, wˆrtlich: Ñauf-nehmenì)
Kˆrperlichkeit erkannt. Hier gilt als die angenommene Kˆrperlichkeit nur jene,
die im eigentlichen Sinne der Analyse in R˚pavibh‚ga meditativ erkennbar ist.
Weder die Materie der als `Lebensnotwendigkeiten" (up‚di oder upadhi)
angeeigneten Dinge noch jene der unabh‰ngig existierenden anderen Dinge und
Lebewesen kommt bei dieser Unterscheidung in Betracht. R˚pa ist hier also
nicht im Sinne des Stoffs oder der Materie eines ‰uflerlich existierenden
Kˆrpers zu verstehen ñ vgl. Komm. Erkl‰rung zu 18 und 29.
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