Entende-se por tendência toda e qualquer orientação de cunho filosófico e pedagógicoque determina padrões e ações educativas, ainda que esteja desprovida de uma reflexão ede uma intencionalidade mais concreta. Uma tendência pedagógica é, na verdade, umainclinação por pensamentos e comportamentos pedagógicos lidos na história da educaçãoou mesmo em outras práticas pedagógicas hodiernas.Muitas vezes, em uma escola, em uma comunidade, percebem-se práticas educativascuja orientação embora existente não é fruto de uma reflexão mais apurada, condensada.Assim, vão-se reproduzindo e tornam-se explicações do processo educativo, enraizandosena dinâmica escolar. Por seu caráter provisório, já que demandam uma maior reflexão,estas orientações são consideradas tendências.Se fruto de análise, de pesquisas, de estudo passam desta configuração ao statusde uma teoria, de uma proposta educativa, os paradigmas, por sua vez, apresentam-semais definidos enquanto orientadores de práticas educativas porque se apresentam comoidéias e pressuposições muito bem delineadas, estudadas e teorizadas. Constituem-seem estruturas mais gerais e determinantes não só da forma de conceber a educação, masda forma de agir educacionalmente. Acabam por condicionar e determinar todo opensamento, as ações, as propostas de um determinado momento histórico. Mário OsórioMarques tem apresentado em sua obra uma possibilidade de compreensão de paradigmasque explica a diferenciação que ora fazemos:Os paradigmas básicos do saber, que se sucederam interpenetradose que continuam em nossa cultura e em nossas cabeças, necessitamrecompor-se em um quadro teórico mais vasto e coerente. Sem percebêlosdialeticamente atuantes, não poderemos reconstruir a educação denossa responsabilidade solidária. (Marques, 1993, p. 104)Este autor, no conjunto de sua obra mais recente, refere-se à idéia de paradigmaconsiderando a obra de Habermas (especialmente as proposição deste autor de umaracionalidade capaz de contrapor à racionalidade instrumental característica do Positivismo,uma racionalidade cuja essência é a linguagem) e ratifica a idéia que os paradigmas sãoum conjunto de concepções presentes em uma determinada época, configurando o modode pensar dos seres humanos e a forma como estes conhecem o mundo, em permanenteconstrução histórica.Paradigmas são, portanto, um conjunto de conceitos interrelacionados de tal forma aponto de proporcionar referenciais que permitem observar, compreender determinadoproblema em suas características básicas: o quê, como, o que se pretende observar eorientar possíveis soluções. É um conjunto conceitual que garante a coerência interna dequalquer proposta na área da educação e articulação entre o que se faz e o que se pensa,permitindo ao professor agir intencionalmente. Ao educador cabe fazer distinção entreparadigmas para que se perceba as alternâncias no pensamento educacional ao longo dahistória e, da mesma forma, se perceba quais idéias são relevantes, quais sãodesconsideradas e em que época o são e por quê. É sob esta perspectiva, o movimentoem educação: de posse do conhecimento de determinados paradigmas, é que se buscaencaminhar os processos educativos, mas , para tanto, faz-se necessário reflexão, entenderquais paradigmas são os orientadores e por que o são.Desta forma, uma análise da vida escolar ao nosso redor, sob o ponto de vista dasorientações que determinam a prática educativa, remete-nos a identificarmos tendênciasou paradigmas consciente ou inconscientemente determinantes na linguagem, nas ações,nos instituídos garantindo esta ou aquela configuração escolar. Entender esta configuração39
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deslindar estes pressupostos, compreendendo-os em seu momento e nasdeterminações históricas que os configuraram.Para tanto, é necessário que o professor defina suas ferramentasteóricas, estabeleça pontos de referências com os quais poderá exercer suaPesquisa e PráticaPedagógica <strong>IV</strong> dimensão hermenêutica: atribuir sentidos, produzir interpretações do que vivenas ações pedagógicas desenvolvidas, inserindo-as em uma vertente teóricae tendo condições de propor a continuidade de uma reflexão-ação sobre seuprojeto educativo. Vale dizer: ao educador cabe analisar informações e teorias,construir um todo de conhecimentos sólidos para fundamentar suas práticas pedagógicas.Na verdade, ao educar, o educador já está produzindo uma prática geradora de uma teoriapedagógica, posto que esta constitui aquela, de forma a não se saber onde começa uma eonde acaba a outra. Pensando assim, que se propõe, a seguir, uma leitura de algumastendências e paradigmas orientadores das práticas educativas, tais como são lidas narealidade.Sob o ponto de vista da psicologiaConsidera-se, inicialmente, a Psicologia. Ciência relativamente nova, assumiu, noséculo XX, importância decisiva nos estudos em qualquer área das ciências humanas, poispermitiu dimensionar o ser humano, a pesquisa e a sociedade com base em compreensõesmais elaboradas da constituição psíquica e em explicações dos comportamentos à luz dointrapsiquismo. A título de exemplificação, basta citar os revolucionários estudos de Freud ede Lacan, no início do século. Após suas teorias, todas as ciências agregadas à Psicologiatomaram rumos diferenciados, redefiniram conceitos básicos e propuseram ampliadasabordagens sobre a vida humana.Em termos de relação que os sujeitos estabelecem com os objetos do conhecimento,a Psicologia apresenta três grandes paradigmas. A características básica entre eles é arelação que o sujeito-aprendente estabelece com o aprendido. Na forma como interagem,prevê-se a aprendizagem, a saber:1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789a) S O: é a idéia difundida pelos defensores do empirismo e do1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789comportamentalismo. O comportamentalismo está inserido na tradição dasinvestigações empiristas em psicologia e pressupõe que a aprendizagem é amudança de comportamento resultante do treino ou da experiência, já que é omeio ou o objeto que determina o sujeito. Na base destas duas propostas estáa concepção de que o objeto é apreendido pelo sujeito.1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789b)1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789S O: esta é a proposição cujo alicerce é a idéia que o sujeito jápossui a capacidade de conhecimento do objeto de aprendizagem. Para queeste conhecimento se efetive é preciso que o sujeito aja sobre o objeto,internalizando-o. O alicerce é a idéia que o sujeito já pressupõe umconhecimento anterior sobre o objeto, manipulando-o, lidando com ele,reconfigurando-o sensoriamente. O conhecimento é, portanto, anterior àaprendizagem. Ao lidar com os objetos, os sujeitos vão tornando-os conhecidose podem constituí-los como conhecimentos. É a idéia defendida pelo inatismoe pelo não-diretivismo, embasada na concepção que o sujeito determina oobjeto. Há um primado absoluto do sujeito sobre o objeto do conhecimento.123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789c) 12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789S O: o sujeito age em relação ao objeto, apreende-o e aprende1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789sobre si próprio. Há uma inter-relação com vistas ao conhecimento. Do pontode vista epistêmico, associa-se este posicionamento ao construtivismo e aointeracionismo. Para o construtivismo o conhecimento é construído, na sua1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678912345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567891234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678940
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