STEPHANOS

В Болгарии:
Смольянинова М.Г. Н.В. Гоголь и болгарская литература эпохи Национального возрождения.
С. 402–416.
Калиганов И.И. Гоголь и развитие болгарской культуры во второй половине ХIХ – начале ХХI в.
С. 417–432.
В Сербии: и Хорватии:
Гаврюшина Л.К. Переводы «Мертвых душ» на сербский язык: фрагменты истории и мнение
критики. С. 433–439.
Косанович Б. Н.В. Гоголь на сербской сцене. С. 440–448.
Дробышева М.Н. Гоголь на сцене Белграда и Загреба и югославянский театр на рубеже ХIХ–
ХХ вв. С. 449–461.
Мещеряков С.Н. Гоголь и Павич. С. 462–477.
В Словении:
Созина Ю.А. Гоголь на страницах словенских литературных журналов «Люблянский звон» и
«Дом ин свет» (конец ХIХ – начало ХХ в.). С. 478–493.
Енстерле-Долежалова А. Влияние творчествам Н.В. Гоголя на драматургию Ивана Цанкара.
С. 494–503.
Чепелевская Т.И. Гоголевские мотивы в творчестве Ивана Цанкара (на примере мотива сна).
С. 504–513.
В Македонии:
Ристеский Д. Творчество Н.В. Гоголя в македонской литературной и культурной среде. С. 514–519.
Радический Н. «Вий» Гоголя и мифологические образы в македонском устном народном творчестве
и в художественной литературе. С. 520–527.
Гюрчинов М. Образ Вия и его воплощение у Н.В. Гоголя и Блаже Конеского (в аспекте русскомакедонских
литературных связей). С. 528–532.
[Анализ стихотворения Б. Конеского «Вий».]
Шешкен А.Г. Н.В. Гоголь и македонская литература («живые» и «мертвые» души в творчестве
Д. Солева). С. 533–541.
Проскурнина М.Б. Гоголевский гротеск в романах Влады Урошевича и Эрмиса Лафазановского.
С. 542–548.
Капушевская-Дракулевская Л. Н.В. Гоголь и македонский фантастический рассказ. С. 549–559.
Мойсова-Чепишевская В. Читается ли (и как) Гоголь сегодня? С. 560–567.
[Рец.: Литературная газета. М., 2013. 13–19 марта. С. 5; Kosik W.I. // Славяноведение. М., 2013.
№ 6. С. 74–77.]
Гоголь и традиционная славянская культура. Двенадцатые Гоголевские чтения: Сб. статей
по материалам Международной научной конференции, Москва 30 марта – 1 апреля
2012 г. / Департамент культуры г. Москвы; ГБУК «Дом Гоголя – мемориальный музей
и научная библиотека»; под общ. ред. В.П. Викуловой; науч. ред. А.Х. Гольденберг,
Е.Г. Падерина. М.; Новосибирск: Новосибирский издательский дом, 2012. 320 с.: ил.
Содерж.:
Summary. Аннотированное содержание на английском языке. С. 8–13.
Викулова В.П. Предисловие. С. 14–16.
Горяев С.В. С. 17–18.
Гоголь и славянский мир:
Виноградов И.А. Гоголь о единстве славян. С. 20–27.
Гуминский В.М. Гоголь и славянофилы. И.В. Киреевский (предварительные заметки). С. 28–35.
Воропаев В.А. Гоголь и слависты его времени (М.А. Максимович, О.М. Бодянский, П.В. Киреевский,
В. Ганка). С. 36–45.
Барабаш Ю. Гоголь в концепции «четырех (трех) литератур» Михаила Драгоманова. С. 46–57.
Будагова Л.Н. Восприятие Гоголя в литературах западных и южных славян. С. 58–66.
Символический язык традиционной славянской культуры в творчестве Гоголя:
Тулякова Е.И. Архетипический образ центра мира в цикле Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки».
С. 68–77.
Николенко О.Н., Николенко Е.С. Традиции украинского фольклора и народная мифология в повести
«Ночь перед Рождеством». С. 78–86.
Ельницкая Л.М. Заметки о мифологическом языке повести «Нос». С. 87–94.
272