La sociedad del espectáculo
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<strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong><br />
Luis Britto García<br />
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Toda <strong>sociedad</strong> es <strong>espectáculo</strong>. Acudamos a nuestras comunidades<br />
yanomami, las menos aculturadas entre las originarias,<br />
y encontraremos que sus integrantes se pintan y decoran<br />
para convertirse en obras de arte ambulantes, viven inmersos en<br />
rituales que no controlan la naturaleza sino la cohesión <strong>del</strong> grupo,<br />
no solo viven en exhibición perpetua sino que nacimientos, iniciaciones,<br />
fiestas, exequias, son ceremonias colectivas en las que todos<br />
participan. ¿Habrá existido una sola <strong>sociedad</strong> exenta de esta escenificación<br />
simbólica? Hasta los radicales jacobinos decretaron<br />
Festivales de la Diosa Razón, y los incrédulos positivistas Templos<br />
de la Ciencia. <strong>La</strong> mutación que lamenta Guy Debord en su ahora<br />
clásico libro <strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong> es la progresiva <strong>del</strong>egación<br />
de la participación en los ritos sociales en intermediarios, aparatos,<br />
medios.<br />
2<br />
En las ceremonias colectivas de la antigüedad la participación<br />
era total. No había un ciudadano libre que no se movilizara para<br />
pasar una noche entera atento a <strong>La</strong> Orestíada o semanas completas<br />
en los juegos olímpicos. Así como nuestro modo de producción<br />
opera la expropiación <strong>del</strong> capital y su masiva concentración en un<br />
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