La sociedad del espectáculo
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Capítulo 8: <strong>La</strong> negación y el consumo de la cultura<br />
183<br />
<strong>La</strong> cultura emergió de la historia que ha disuelto el modo de vida<br />
<strong>del</strong> viejo mundo, pero en tanto que esfera separada no es todavía<br />
sino la inteligencia y la comunicación sensible que siguen siendo<br />
parciales en una <strong>sociedad</strong> parcialmente histórica. Es el sentido de<br />
un mundo demasiado poco sensato.<br />
184<br />
El fin de la historia de la cultura se manifiesta mediante dos<br />
perfiles opuestos: el proyecto de su superación en la historia total y la<br />
organización de su mantenimiento como objeto muerto en la contemplación<br />
espectacular. El primero de estos movimientos ha unido su<br />
suerte a la crítica social, y el otro a la defensa <strong>del</strong> poder de clase.<br />
185<br />
Cada uno de los dos frentes <strong>del</strong> fin de la cultura existe de un<br />
modo unitario, tanto en todos los aspectos de los conocimientos<br />
como en todos los aspectos de las representaciones sensibles (en<br />
lo que era el arte en el sentido más general). En el primer caso se<br />
oponen la acumulación de conocimientos fragmentarios que se<br />
vuelven inutilizables, porque la aprobación de las condiciones<br />
existentes debe finalmente renunciar a sus propios conocimientos,<br />
y la teoría de la praxis que detenta en solitario la verdad de todos<br />
ellos por ser la única que detenta el secreto de su uso. En el segundo<br />
caso se oponen la autodestrucción crítica <strong>del</strong> antiguo lenguaje<br />
común de la <strong>sociedad</strong> y su recomposición artificial en el <strong>espectáculo</strong><br />
mercantil, la representación ilusoria de lo no-vivido.<br />
186<br />
Al perder la comunidad de la <strong>sociedad</strong> <strong>del</strong> mito, la <strong>sociedad</strong><br />
debe perder todas las referencias de un lenguaje realmente común,<br />
hasta el momento en que la escisión de la comunidad inactiva<br />
puede ser superada mediante el acceso a la real comunidad histórica.<br />
El arte, que fue ese lenguaje común de la inacción social, desde<br />
que se constituye como arte independiente en el sentido moderno,<br />
129