La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
en el exterior utilizando a los obreros regimentados en los partidos
burocráticos de la III Internacional como fuerza de apoyo de la diplomacia
rusa, para sabotear todo movimiento revolucionario y sostener
gobiernos burgueses con cuyo apoyo contaba en política internacional
(el poder de Guomindang en la China de 1925-1927, el Frente Popular
en España y en Francia, etc.). Pero la sociedad burocrática debía
proseguir su propia culminación mediante el terror ejercido sobre el
campesinado para realizar la acumulación capitalista primitiva más
brutal de la historia. Esta industrialización de la época estalinista
revela la realidad última de la burocracia: es la continuación del poder
de la economía, el salvamiento de lo esencial de la sociedad mercantil
mediante el mantenimiento del trabajo-mercancía. Es la prueba de
la economía independiente que domina la sociedad hasta el punto de
recrear para sus propios fines la dominación de clase que le es necesaria:
lo que equivale a decir que la burguesía ha creado un poder
autónomo que, mientras subsista esta autonomía, puede hasta llegar
a prescindir de la burguesía. La burocracia totalitaria no es “la última
clase propietaria de la historia” en el sentido de Bruno Rizzi, sino solamente
una clase dominante de sustitución para la economía mercantil.
La propiedad privada del capitalismo decadente es reemplazada
por un subproducto simplificado, menos diversificado, concentrado
en propiedad colectiva de la clase burocrática. Esta forma subdesarrollada
de clase dominante es también la expresión del subdesarrollo
económico; y no tiene otra perspectiva que superar el retraso
de este desarrollo en ciertas regiones del mundo. El partido obrero,
organizado según el modelo burgués de la separación, ha proporcionado
el cuadro jerárquico-estatal a esta edición suplementaria de la
clase dominante. Anton Ciliga anotaba en una prisión de Stalin que
“… las cuestiones técnicas de organización resultaban ser cuestiones
sociales”. (Lenin y la revolución).
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La ideología revolucionaria, la coherencia de lo separado de la
que el leninismo constituye el más alto esfuerzo voluntarista, que
detenta la gestión de una realidad que la rechaza, con el estalinismo
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