La sociedad del espectáculo

Capítulo 3: Unidad y división en la apariencia
aparentemente aristocráticos que terminan llevando casi todos los
individuos de la misma edad, el objeto al que se supone un poder
singular solo pudo ser propuesto a la devoción de las masas porque
había sido difundido en un número lo bastante grande de ejemplares
para hacerlo consumible masivamente. El carácter prestigioso
de este producto cualquiera procede de haber ocupado
durante un momento el centro de la vida social, como el misterio
revelado de la finalidad última de la producción. El objeto que era
prestigioso en el espectáculo se vuelve vulgar desde el momento en
que entra en casa de este consumidor, al tiempo que en la de todos
los demás. Revela demasiado tarde su pobreza esencial, que asimila
naturalmente de la miseria de su producción. Pero ya es otro objeto
el que lleva la justificación del sistema y exige ser reconocido.
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La impostura de la satisfacción debe denunciarse a sí misma
reemplazándose, siguiendo el cambio de los productos y de las condiciones
generales de la producción. Lo que afirmó con la más perfecta
imprudencia su excelencia definitiva cambia sin embargo en el espectáculo
difuso, aunque también en el concentrado, y es únicamente el
sistema el que debe continuar: tanto Stalin como la mercancía pasada
de moda son denunciados por los mismos que los impusieron. Cada
nueva mentira de la publicidad es también la confesión de su mentira
precedente. Cada desplome de una figura del poder totalitario revela
la comunidad ilusoria que la apoyaba unánimemente, y que no era más
que un aglomerado de soledades sin ilusión.
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Lo que el espectáculo ofrece como perpetuo se funda sobre el
cambio y debe cambiar con su base. El espectáculo es absolutamente
dogmático y al mismo tiempo no puede desembocar realmente
en ningún dogma sólido. Nada se detiene para él; este es su
estado natural y a la vez lo más contrario a su inclinación.
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