La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
con una organización jerárquica de la ideología sobrevive firmemente
a la experiencia de todos sus resultados. La distancia que
separa el trotskismo de la crítica revolucionaria de la sociedad actual
le permite también observar una distancia respetuosa respecto de
posiciones que ya sostenían cuando se utilizaron en un combate real.
Trotsky permaneció hasta 1927 fundamentalmente solidario con la
alta burocracia para intentar apoderarse de ella con el fin de hacerle
reemprender una acción realmente bolchevique en el exterior (se
sabe que en ese momento, para que el famoso “testamento de Lenin”
pasara inadvertido, llegó a desautorizar calumniosamente a su partidario
Max Eastman que lo había divulgado). Trotsky fue condenado
por su perspectiva fundamental, puesto que en el momento en que la
burocracia se reconoce en su resultado como clase contrarrevolucionaria
en el interior debe escoger también ser efectivamente contrarevolucionaria
hacia el exterior en nombre de la revolución como el
lugar en que ella reside. La lucha posterior de Trotsky por una V Internacional
contiene la misma inconsecuencia. Él se negó toda su vida
a reconocer en la burocracia el poder de una clase separada porque
se había convertido durante la segunda revolución rusa en partidario
incondicional de la forma bolchevique de organización. Cuando
Lukács, en 1923, mostraba en esta forma bolchevique de organización
la mediación al fin descubierta entre la teoría y la práctica, en que los
proletarios dejan de ser “espectadores” de los sucesos ocurridos en su
organización para elegirlos y vivirlos de modo consciente, describía
como méritos efectivos del partido bolchevique todo lo que el partido
bolchevique no era. Lukács era todavía, a pesar de su profundo trabajo
teórico, un ideólogo que habla en nombre del poder más vulgarmente
exterior al movimiento proletario, que creía y hacía creer que se
encontraba él mismo, con su personalidad total, en el poder como en lo
que le es propio. Cuando las consecuencias mostraron de qué manera
este poder deniega y suprime a sus lacayos, Lukács, desmintiéndose
sin cesar, hizo ver con una nitidez caricatural con qué se había identificado
exactamente: con lo contrario de sí mismo y de lo que había
sostenido en Historia y conciencia de clase. Lukács verifica a la perfección
la regla fundamental que juzga a todos los intelectuales de este
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