La sociedad del espectáculo

Capítulo 4: El proletariado como sujeto y como representación
de una historia total tanto como la imagen inmóvil de la totalidad
presente en la crítica utopista (al más alto grado, en el caso
de Fourier). De semejante actitud científica, que no podía menos
que relanzar en simetría las elecciones éticas, proceden las frivolidades
de Hilferding cuando precisa que reconocer la necesidad del
socialismo no aporta “ninguna indicación sobre la actitud práctica
a adoptar. Pues una cosa es reconocer una necesidad y otra ponerse
al servicio de esta necesidad” (Capital financiero). Los que han
ignorado que el pensamiento unitario de la historia, para Marx y
para el proletariado revolucionario no se distinguía en nada de una
actitud práctica a adoptar debían ser normalmente víctimas de la
práctica que simultáneamente habían adoptado.
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La ideología de la organización socialdemócrata se ponía en
manos de los profesores que educaban a la clase obrera, y la forma
de organización adoptada era la forma adecuada a este aprendizaje
pasivo. La participación de los socialistas de la II Internacional en
las luchas políticas y económicas era efectivamente concreta, pero
profundamente no-crítica. Estaba dirigida, en nombre de la ilusión
revolucionaria, según una práctica manifiestamente reformista.
Así la ideología revolucionaria debía ser destruida por el éxito
mismo de quienes la sostenían. La separación de los diputados y
los periodistas en el movimiento arrastraba hacia el modo de vida
burgués a los que ya habían sido reclutados de entre los intelectuales
burgueses. La burocracia sindical se constituía en agentes
comerciales de la fuerza de trabajo, para venderla como mercancía
a su justo precio, a aquellos mismos que eran reclutados a partir de
las luchas de los obreros industriales y escogidos entre ellos. Para
que la actividad de todos ellos conservara algo de revolucionaria
hubiera hecho falta que el capitalismo se encontrara oportunamente
incapaz de soportar económicamente este reformismo cuya
agitación legalista toleraba políticamente. Su ciencia garantizaba
tal incompatibilidad; y la historia la desmentía en todo momento.
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