La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
historia no tiene otro objeto que el que ella realiza sobre sí misma,
aunque la visión metafísica última inconsciente de la época histórica
pueda contemplar la progresión productiva a través de la cual
la historia se despliega como el objeto mismo de la historia. El
sujeto de la historia no puede ser sino lo viviente produciéndose a sí
mismo, convirtiéndose en dueño y poseedor de su mundo que es la
historia y existiendo como conciencia de su juego.
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Como una misma corriente se desarrollan las luchas de clases
de la larga época revolucionaria inaugurada por el ascenso de la
burguesía y el pensamiento de la historia, la dialéctica, el pensamiento
que ya no se detiene en la búsqueda del sentido de lo existente,
sino que se eleva al conocimiento de la disolución de todo lo
que es; y en el movimiento disuelve toda separación.
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Hegel ya no tuvo que interpretar el mundo, sino la transformación
del mundo. Al interpretar solamente la transformación Hegel
no es sino la conclusión filosófica de la filosofía. Quiere comprender
un mundo que se hace a sí mismo. Este pensamiento histórico no
es todavía sino la conciencia que siempre llega demasiado tarde y
que enuncia la justificación post festum. De modo que no supera
la separación más que en el pensamiento. La paradoja que consiste
en suspender el sentido de toda realidad en su consumación histórica
y en revelar al mismo tiempo este sentido constituyéndose
en consumación de la historia se desprende del simple hecho de
que el pensador de las revoluciones burguesas de los siglos XVII
y XVIII no buscó en su filosofía más que la reconciliación con el
resultado de éstas. “Del mismo modo como filosofía de la revolución
burguesa no expresa todo el proceso de esta revolución, sino solamente
su conclusión última. En este sentido, esta no es una filosofía
de la revolución, sino de la restauración”. (Karl Korsch. Tesis sobre
Hegel y la revolución). Hegel hizo por última vez el trabajo del filósofo,
la “glorificación de lo que existe”; pero aquello que existía
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