La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
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La nueva posesión de la vida histórica, el Renacimiento, que
encuentra en la Antigüedad su pasado y su derecho, lleva consigo
la ruptura gozosa con la eternidad. Su tiempo irreversible es el de
la acumulación infinita de conocimientos, y la conciencia histórica
surgida de la experiencia de las comunidades democráticas y de
las fuerzas que las destruyen volverá a tomar con Maquiavelo el
razonamiento sobre el poder desacralizado, a decir lo indecible del
Estado. En la vida exhuberante de las ciudades italianas, en el arte
de las fiestas, la vida se conoce como un goce del paso del tiempo.
Pero este goce del pasar debería ser él mismo pasajero. La canción
de Lorenzo de Médicis, considerada por Buckhardt como la expresión
“del espíritu mismo del Renacimiento”, es el elogio que esta
frágil fiesta de la historia ha pronunciado sobre sí misma: “Qué
bella es la juventud, que se va tan deprisa”.
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El movimiento constante de monopolización de la vida histórica
por el Estado de la monarquía absoluta, forma de transición
hacia la dominación completa de la clase burguesa, hace aparecer
en su verdad lo que es el nuevo tiempo irreversible de la burguesía.
Es al tiempo de trabajo, por primera vez librado de lo cíclico, al que la
burguesía está ligada. El trabajo se ha convertido con la burguesía
en trabajo que transforma las condiciones históricas. La burguesía
es la primera clase dominante para quien el trabajo es un valor. Y
la burguesía que suprime todo privilegio, que no reconoce ningún
valor que no derive de la explotación del trabajo, ha identificado
precisamente con el trabajo su propio valor como clase dominante
y ha hecho del progreso del trabajo su propio progreso. La clase
que acumula las mercancías y el capital modifica continuamente
la naturaleza modificando el trabajo mismo, desencadenando
su productividad. Toda la vida social se ha concentrado ya en la
pobreza ornamental de la Corte, atavío de la fría administración
estatal que culmina en el “oficio de rey”; y toda libertad histórica
particular ha debido consentir su pérdida. La libertad del juego
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