La sociedad del espectáculo
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<strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong><br />
Guy Debord<br />
126<br />
El movimiento propiamente histórico, aunque todavía oculto,<br />
comienza en la lenta e insensible formación de “… la naturaleza<br />
real <strong>del</strong> hombre”, esta “… naturaleza que nace en la historia<br />
humana –en el acto generador de la <strong>sociedad</strong> humana–”, pero la<br />
<strong>sociedad</strong> que ya ha dominado una técnica y un lenguaje, aunque<br />
producto de su propia historia, no tiene otra conciencia que la de<br />
un presente perpetuo. Todo conocimiento, limitado a la memoria de<br />
los más ancianos, siempre es allí dirigido por los vivos. Ni la muerte<br />
ni la procreación son comprendidas como una ley <strong>del</strong> tiempo. El<br />
tiempo permanece inmóvil, como un espacio cerrado. Cuando<br />
una <strong>sociedad</strong> más compleja llega a tomar conciencia <strong>del</strong> tiempo su<br />
trabajo es sobre todo negarlo, pues lo que ve en el tiempo no es lo<br />
que pasa, sino lo que vuelve. <strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> estática organiza el tiempo<br />
según su experiencia inmediata de la naturaleza en el mo<strong>del</strong>o <strong>del</strong><br />
tiempo cíclico.<br />
127<br />
El tiempo cíclico domina ya en la experiencia de los pueblos<br />
nómadas, porque se reencuentran ante las mismas condiciones<br />
en cada momento de su travesía: Hegel señala que “… la errancia<br />
de los nómadas es solamente formal, puesto que se limita a espacios<br />
uniformes”. <strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> que al establecerse localmente da al<br />
espacio un contenido mediante el acondicionamiento de lugares<br />
individualizados se encuentra por ello encerrada en el interior de<br />
esta localización. El retorno temporal a lugares parecidos es ahora<br />
el puro retorno <strong>del</strong> tiempo en un mismo lugar, la repetición de<br />
una serie de gestos. El paso <strong>del</strong> nomadismo pastoril a la agricultura<br />
sedentaria es el final de la libertad perezosa y sin contenido,<br />
el comienzo <strong>del</strong> trabajo. El modo de producción agrario en general,<br />
dominado por el ritmo de las estaciones, es la base <strong>del</strong> tiempo cíclico<br />
plenamente constituido. <strong>La</strong> eternidad le es interior: es aquí abajo el<br />
retorno de lo mismo. El mito es la construcción unitaria <strong>del</strong> pensamiento<br />
que garantiza el orden cósmico entero alrededor <strong>del</strong> orden<br />
que esta <strong>sociedad</strong> ya estableció de hecho dentro de sus fronteras.<br />
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