Convivencia escolar y formación de valores - educacioennvalores ...

co n t E n i d o s y actividadEs dEl Mó d u lo
1.2 Congruencia y consistencia en la formación moral
La formación cívica y ética en la educación básica, requiere que las y los estudiantes
reciban elementos para la construcción, paulatina pero constante, de su autonomía
moral. Para ello es necesario que la comunidad educativa tenga una postura clara
y congruente.
El eje que articula el trabajo para el tránsito de una moral heterónoma hacia
una moral autónoma, es el desarrollo del juicio moral. En las primeras etapas de
la vida humana, regularmente las niñas y los niños aprecian si algo está bien o está
mal, de acuerdo con las ideas que le transmiten o que escucha de las personas que
le refieren autoridad –padre, madre, profesores, familiares cercanos, hermanos mayores,
entre otros–, tal y como lo señala Frisancho4 “Para convertirse en miembros
activos de una cultura, los niños de cualquier sociedad deben aprender un sinnúmero
de reglas y expectativas sociales. Por ejemplo, en nuestra sociedad los niños deben
aprender a pedir ‘por favor’ cuando necesitan que otra persona les alcance algo”.
Para abordar el tema de la educación moral, Frisancho hace una diferencia
entre “convenciones sociales” y las “consideraciones morales”; veamos el siguiente
texto:
[…]
El dominio de lo personal tiene que ver con nuestros gustos o preferencias
individuales, gustos sobre los que no hay acuerdos, leyes, ni reglas, por
ejemplo, el tipo de comida que preferimos o las películas de las cuales
disfrutamos. Nucci (1981, 1996, 2001) ha demostrado que el dominio de
lo personal es un elemento fundamental en la construcción de la moralidad.
Las convenciones, por otro lado, son comportamientos uniformes y
compartidos, que están determinados por el sistema social en el que se
forman. Para convertirse en miembros activos de una cultura, los niños de
cualquier sociedad deben aprender un sinnúmero de reglas y expectativas
sociales. Por ejemplo, en nuestra sociedad los niños deben aprender a
pedir “por favor” cuando necesitan que otra persona les alcance algo. También
deben aprender que a ciertas personas (personas mayores o adultos
a los que no se les tiene mucha confianza) se les debe tratar de “usted”,
y que no es aceptable, por más calor que haga, que hombres vayan en
minifalda a la oficina. Éstos son ejemplos de convenciones sociales que
sirven para mantener la organización social, y que, aunque importantes,
son por naturaleza arbitrarias, pues no hay nada intrínsecamente malo
o bueno acerca de las acciones que definen. Son simplemente acuerdos
4 Frisancho Hidalgo, Susana, Aportes de la psicología a la comprensión del fenómeno moral, Organización de Estados
Iberoamericanos, Sala de lectura, Educación en valores, Lima, 2001.
Para profundizar
en este tema, se
recomienda revisar:
Barba, Bonifacio,
“Influencia de
la edad y de la
escolaridad en
la formación del
juicio moral”,
Revista electrónica
de investigación
educativa, Vol. 4
núm. 2. Universidad
Autónoma de Baja
California, 2002.
El desarrollo humano
no es un proceso
que esté garantizado
por nuestra
herencia genética;
al contrario, éste se
produce gracias a la
actividad conjunta
de las personas, y se
perpetúa y garantiza
a través del proceso
social de la educación,
entendida ésta en el
sentido más amplio.
Susana Frisancho.
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