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Antología José Gabriel García
tantos nexos negativos como positivos, las categorías positivas constituyen el doble de las
negativas. Esto llevó a que el historiador no reprobara el pasado como lo hizo el pesimismo, el
fatalismo o los resentimientos de las generaciones siguientes, influyendo para que la historia
fuera una fuente especialmente fértil de identificación empática. En la medida en que se
asumió esta definición popular de la historia tanto más se distinguió ésta como una disciplina
de carácter normativo.
Modelo ético de la historiografía de José Gabriel García
Por eso es una historiografía signada por la reflexión ético-política en cuyo espacio de
conflictos aquellos “hombres del pueblo” que habían luchado en forma denodada, entran
como los grandes protagonistas en el drama de la naciente república. Ante las “ambiciones”
de las esferas liberales y urbanas alternan las masas rurales para defender prerrogativas
sociales muy difusas, unas veces en alianza de filiación democrática con aquellas, otras
contribuyendo, con medidas contrarias y con la amenaza de un craso bandolerismo, a
diezmar aún más las precarias entidades republicanas. 31 La actitud trágica del discurso
literario garciano fue el resultado de esa desubicación de la nación esencial (la patria
docens) de la nación histórica. 32
63 años después de haber sido publicada la primera parte del Compendio de Historia de
Santo Domingo de José Gabriel García, Rufino Martínez dijo que la guerra restauradora, que
fue el hecho desencadenante de este escenario, fue un movimiento “ascendente” porque
“el pueblo concurrió a ella en un movimiento espontáneo de adhesión”, a diferencia del
grito de independencia que constituyó un “impulso descendente” concebido por una élite
nacionalista que se abrió camino en el “alma del pueblo”. 33
A ello se debe que en su obra historiográfica García hubiera puesto tanto énfasis en la
historia del tiempo presente, que llamó el de la “historia moderna” (desde la España Boba
hasta los últimos años del siglo XIX), 1° porque el historiador escribía guiado por sus propias
experiencias y de la cohorte generacional anterior cuyos recuerdos autobiográficos pertenecían
social y moralmente al pasado próximo. Pero además, 2° porque la mayor aceleración de
la historia en esos 85 años (la Reconquista que expulsó a los franceses de Santo Domingo, las
31 En conformidad con ello, para el intelectual criollo, nos dice De San Miguel, el campesinado “constituía aquel
‘fragmento de la nación’ –salvaje, pero necesario en su función productiva– que había que domesticar si se aspiraba a que el
país se integrase a los países civilizados”. Véase, de Pedro L. de San Miguel, La isla imaginada: Historia, identidad y utopía en La
Española (San Juan y Santo Domingo, Editorial Isla Negra y Ediciones Librería La Trinitaria, 1997). Esta fue, por lo demás,
una necesidad tradicionalmente sentida por las élites urbanas de Hispanoamérica en el siglo XIX, expresada en la literatura
de la época, por ejemplo en la figura de Facundo, de Domingo Faustino Sarmiento.
32 El llamado pensamiento “conservador” (de baecistas y santanistas) no se caracterizó por su oposición discursiva
(aunque sí de facto) a la realización de la patria docens, al “proyecto de República ideado tal vez por la buena voluntad de
sus buenos hijos”, sino que atribuyó su fracaso a la acción negativa de los hombres, “a la incesante anarquía que llegó a
caracterizar a sus hijos como fieras”, según las palabras de un conocido baecista en una carta a su jefe político. “De J. P.
Diez a B. Báez”, Caracas, febrero 9, de 1870, en la obra de Emilio Rodríguez Demorizi, Papeles de Buenaventura Báez, Santo
Domingo, 1969 p.311. Ahora bien, a diferencia de los patriotas liberales, el elemento conservador aceptó la nación histórica
como la única posible, es decir, el desacuerdo entre la nación esencial y la nación histórica apenas tuvo la importancia que
le atribuyeron los patriotas liberales.
33 Rufino Martínez, “Prólogo para esta edición”, en Gral. Gregorio Luperón, Notas autobiográficas y apuntes históricos, Santo
Domingo, 1974 (Santiago, 1939), vol. 1, pp.11-12.
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