Comisión XI. Los pueblos originarios, afroamericanos, gitanos

ofrecer su trabajo para intereses de otra gente: terratenientes, productores vitivinícolas,
etc.
Las principales comunidades Huarpes se encuentran en Mendoza, San Juan y
San Luís. En San Luís, la creación del parque nacional en las quijadas, desplazó a sus
antiguos pobladores hispano-aborígen hacia Mendoza, salvo algunas familias que
siguen viviendo en la zona de los bañados puntanos, que llevan en su sangre un origen
huarpe, con un apellido de estirpe: Guaquinchay. En la ciudad de San Luís viven 25
integrantes de la comunidad huarpe de Huanacache, llamada pinkanta, originaria del
puesto el Junquillal, en Mendoza), próxima al área tripartita que comparten las tres
provincias cuyanas.
Es interesante recalcar que hay relatos que sostienen que la cultura Huarpe
desapareció de Mendoza y que el único vestigio existente del pueblo era sólo la
memoria escrita y oral de sus costumbres.
Esta teoría quedó completamente desplazada por una reciente encuesta realizada
entre 2004 y 2005 por el Indec que demostró que sólo en la provincia de Mendoza hay
11.725 hogares donde vive al menos un descendiente de estos primeros pobladores del
desierto. Lo cierto es que si quedaron atrás algunas costumbres, como la del lenguaje
que domina sólo el 4 por ciento del total de los descendientes que viven en la región de
cuyo.
Diego Escolar, investigador del Ianigla y profesor de la UNcuyo aclaró respecto
de la supuesta desaparición de los Huarpes que “en el siglo XVII se decía que se habían
extinguido y perduraron en forma semioculta y en ciertos momentos resurgieron, como
ahora” 8 .
Según Diego Escolar pareciera ser que hubo una posición, aparentemente, monolítica
del campo académico y de las elites cuyanas de mediados de siglo XIX hasta el XX esta
fue la de la extinción de los huarpes. Sin embargo el autor sostiene que este discurso de
la extinción Huarpe, de la desaparición cultural o racial, tiene fisuras y
contradicciones.
Escolar sostiene que es un error pensar que desaparecieron o que desapareció su
cultura. En verdad, no tenían visibilidad. No sólo pasa con los grupos que, actualmente,
se identifican como Huarpes sino con grupos subalternos en general. 9
En la actualidad hay 3 ó 4 momentos según escolar en donde lo huarpe se instala como
un tema vigente y lo hace, aparentemente, por identificaciones de los propios actores
subalternos. No por el campo académico.
“Efectivamente, se mantuvieron durante generaciones, memorias de huarpes;
muchas familias tenían conciencia de su pasado, pero lo mantenían en secreto por la
discriminación social que existía. Con la crisis del estado que se dio en los 90´, el
prejuicio comenzó a romperse. Lo cierto es que también hubo un proceso histórico,
donde hubo luchas indígenas hasta el siglo XIX y principios del XX. Estos conflictos
8 Diego escolar. “los dones étnicos de la nación. Identidades huarpe y modos de producción de soberanía en la argentina
9 Ídem