Comisión XI. Los pueblos originarios, afroamericanos, gitanos

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Entonces, sugiere Mata, los paisanos en armas otorgaron significados y representaron a la patria y a la libertad de distinta forma que las elites revolucionarias (Mata 2008c: 61- 82). Por ello, otro especialista en el tema como Gustavo Paz afirmó que en estos espacios al producirse la activa movilización miliciana de la población campesina, los denominados “gauchos” de Güemes, el escenario y el discurso de la guerra se politizó llegando los miembros de la “gente decente”, a temer un desborde popular serio debido a la imposibilidad que tuvo la elite de controlar la acción directa de la plebe (Paz 2004: 149- 165; Paz 2008b: 83-101). La reacción de los grupos de poder, en palabras del autor, supuso la materialización de diversas propuestas y medidas tomadas a partir de 1822 por las nuevas autoridades para reordenar la campaña y restaurar el orden. Esta reordenación organizada entre 1822-1825 causaría múltiples tensiones sociales y étnicas entre los sectores subalternos y las elites políticas. Si bien se pensó que con la muerte del líder de los gauchos, se volvería inmediatamente al sistema anterior, en donde las elites locales monopolizaban todo el poder, 6
la realidad mostró, en un primer momento, otra respuesta. El quid del problema estuvo en hacer efectivas las exigencias de las elites de revocar “la excención del pago de arriendos a los gauchos”, que durante el mandato de Güemes habían adquirido aduciendo su activa participación en la defensa de la patria. La anulación que pedían las elites no se pudo concretar ni en 1822 ni 1823, debido al fuerte poder que aún conservaban los gauchos en la configuración política de aquel espacio regional (Paz 2008a: 211-216). Sería recién con el ingreso del nuevo gobernador José Antonio Álvarez de Arenales en 1824 que podrá hacerse efectiva la reordenación de la campaña a través de la aplicación de tres medidas puntuales: “la reducción en cantidad y número de efectivos de los escuadrones de milicia, la reducción de los privilegios concedidos por Güemes a los gauchos (la excención de los arriendos y el fuero militar) y el cumplimiento del conchabo como manera de controlar a la población rural” (Paz 2008a: 217). Estas medidas aplicadas desde la promulgación del nuevo reglamento de milicias de 1824 ocasionaron paulatinamente la desmovilización de los temidos sectores populares y, en 1825, las elites locales pudieron arrogarse haber domado a los gauchos y restaurado el orden en Salta y Jujuy. Si bien en estos últimos espacios el ímpetu popular fue acallado después de una fuerte campaña de desmovilización y represión, Silvia Ratto ha indicado para el caso de la Pampa, la Patagonia y el Chaco el protagonismo de los indios en la revolución rioplatense (Ratto 2008 y 2009). La idea de la autora es advertir el impacto de la revolución entre las poblaciones nativas de las regiones fronterizas. Parte de la hipótesis de que dicho impacto “fue diverso y no se vinculó de manera directa y necesaria con los proyectos políticos de los grupos patriotas” (Ratto 2008: 224). Esta tendencia se explicaría porque en aquellos espacios los diversos grupos mantuvieron vinculaciones entre sí tanto por relaciones de alianzas como de conflicto, resultando fundamental, en ese sentido, el papel de los jefes étnicos aprovechando la diversidad de alternativas que la guerra y la revolución había generado en estos espacios (2009: 145, 165-167). Entonces, era claro que “las alianzas no se hacían en apoyo a tendencias políticas” que tuviese poco significado en los líderes indios, sino que “éstas se definían por las relaciones personales que existían con algunos personajes hispano criollos que, a su vez, ofrecían a los caciques beneficios por la alianza.” Por lo tanto, “su incorporación a uno de los dos bandos en pugna no significó el compromiso con una posición política determinada sino el auxilio como fuerzas militares que operaban según sus propios objetivos” (Ratto 2008: 252). Esta tesis sugerente ha sido percibida no sólo entre los grupos indígenas de las zonas de frontera que ha estudiado Ratto, sino, también, en la revolución radical artiguista de la banda oriental, en las relaciones establecidas entre Güemes, las elites locales y los gauchos en Salta y Jujuy; y en Mendoza, cuando la elite cuyana y la plebe propugnarían su adhesión a la revolución más aún a partir de la fuerte militarización iniciada por San Martín en 1814. Igualmente, se ha podido observar en las relaciones entre la plebe y las elites la función trascendental de los líderes locales o mediadores sociales haciendo posible las negociaciones políticas en plena revolución. Se puede llegar a sostener entonces que los sectores populares en los espacios regionales del Río de la Plata cumplieron un rol político y social protagónico. Y que su adhesión a la revolución manejó diversas opciones políticas de acuerdo a sus intereses y al contexto en el cual estuvieron inmersos como actores sociales activos y participes de la lucha revolucionaria. Por su parte, en Perú el impacto de la renovada historia social y política provino de la historiografía norteamericana. Charles Walker y Sarah Chambers estudiaron las relaciones entre sociedad y Estado dirigiendo su enfoque al ámbito regional y a la
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