Comisión XI. Los pueblos originarios, afroamericanos, gitanos

clave en donde los grupos indios negociaron con el Estado ciertas prerrogativas e
intereses sociales como la autonomía indígena, los recursos económicos y, en cierta
manera, su inclusión en la esfera política (Walker 2009: 186, 203-208). En esa misma
tendencia, Chambers ha insistido en el papel activo de las clases populares en Arequipa
pero no entendiéndola como un amor férreo por la patria sino más bien por la lucha de
sus intereses particulares (Chambers 2003 [1999]: 46-53). Para Chambers en Arequipa
“ni la riqueza de la elite ni la pobreza de las clases bajas eran tan extremas”, por ello,
existió una cierta “cohesión social” o “identidad común” entre sus habitantes que habría
permitido el surgimiento de un cultura política regional y el protagonismo político de
las clases bajas en la configuración del poder en Arequipa (Chambers 2003 [1999]: 103,
241-255).
También desde la perspectiva norteamericana Mark Turner para la región de Ancash y
David Garrett sobre el Cuzco han ofrecido ciertos indicios importantes para repensar la
participación popular en la independencia. Garrett si bien se detuvo en el análisis de la
nobleza indígena del Cusco pudo advertir como estos incas nobles participaron tanto en
la rebelión de Túpac Amaru II, de los hermanos Angulo y en la etapa final de la guerra
de independencia, como intermediarios políticos capaces de movilizar a los indígenas
para defender la monarquía o, en otras ocasiones, la nueva república (Garrett 2009
[2005]: 333-404).8 Algo parecido a lo señalado por Chambers para el caso de Arequipa
y el torrente de luchas políticas en donde los jefes locales mantuvieron conexiones tanto
con la elite como con los plebeyos de la ciudad (Chambers 2003 [1999]: 245). Incluso,
lo indicado por Walker de que los caudillos en el Cuzco y el Sur Andino contaron “con
la ayuda de una red amplia de ideólogos e intermediarios culturales” que influyeron
sobre el Estado y la propia sociedad (Walker 1999: 283). Por su parte, Turner al estudiar
a los indios del Callejón de Huaylas ha vuelto a este argumento al indicar que “los
campesinos, a través de los alcaldes y los mediadores legales, hicieron frente a los
marcos discursivos dominantes […] en formas localmente significativas” (Turner 2006
[1997]: 249). Además, que aquellos republicanos de los pueblos andinos se
consideraron como los ciudadanos de la nación desde una óptica distinta a las
representaciones hechas por las elites criollas. Así, lo “peruano” adquirió un significado
diferente en el imaginario indígena, más aún éstos interpretaron “el proyecto nacional
republicano en formas que San Martín y la elite criolla peruana no se habrían
imaginado” (Turner 2006 [1997]: 51-52, 249). Este argumento de representaciones y
significados divergentes apreciado en la región de Ancash se asemeja a lo ya indicado
por Peter Guardino para las guerrillas y montoneras de la sierra central. Turner entonces
insiste en subrayar que los indios republicanos y sus jefes locales si bien no formaron un
Estado independiente tampoco acataron sumisos los designios de los funcionarios
provinciales. Los campesinos de Huaylas y sus autoridades “enfrentaban y usaban al
Estado cada vez que era posible” (Turner 2006 [1997]: 54-56).
8 Scarlett O‟Phelan Godoy (2009), a estudiado la inclusión de carácter restringido y
condicional de indios nobles, indios del común, negros y castas de color en la guerra y
la escena política del área andina durante las guerras de independencia insistiendo en
que dicha inserción fue negociada con las elites criollas y los nuevos poderes del
naciente Estado republicano.
Desde la historiografía peruana pero formada en el ámbito académico de Norteamérica,
Cecilia Méndez ha estudiado sistemáticamente el rol asumido por los campesinos de
Ayacucho en las guerras de independencia y las primeras décadas de la república
(Méndez 1991 y 2005). Para Méndez no se puede categorizar a los indios iquichanos
como actores pasivos de la guerra de las punas ni se les puede negar “la capacidad de
raciocinio y discernimiento frente al conflicto.” Lo realmente sugerente para la autora