Comisión XI. Los pueblos originarios, afroamericanos, gitanos

El último censo de población realizado en el año 2002 en Chile señala que en nuestro
país viven 692.192.- personas que se declaran pertenecientes a grupos étnicos, de los
cuales el 87,3% de los declarados indígenas pertenecen a la nación mapuche. Los
mismos datos señalan que casi un 63% de los mapuche corresponden a una población
urbana, concentrándose cerca de 180 mil personas en la capital, Santiago.
Muchos de los que actualmente se identifican como pertenecientes a pueblos
originarios, no necesariamente viven en las localidades que sus ancestros ocuparon, esta
movilidad demográfica conlleva una serie de cambios estructurales en la conformación
de los sujetos sociales. Por un lado, el Estado chileno al no considerar un carácter
pluricultural en Chile y excluirlo de sus leyes - referido principalmente en la
constitución- anula a un amplio grupo de personas, José Llancapán, consejero de la
Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), señala en el artículo
“Mapuche urbanos: somos hijos de la Tierra” lo siguiente “Los mapuches urbanos
tienen su propia lucha en la metrópolis: la de tratar de conservar sus tradiciones y no
perderse en el mundo Huinca”, y por otro, las mismas comunidades no reconocen en su
totalidad a estos champurria capitalinos.
La vida de la urbe presenta distintas realidades que se enfrentan con las provenientes de
la rural. En la ciudad la discriminación se ha convertido en un método de sobrevivencia,
en donde el que pertenece a los grupos de poder es quien ha podido resistir a un nuevo
sistema social. El emigrante, por otro lado, aunque en primera instancia llega
manteniendo sus costumbres y su lenguaje, de poco a poco va modificando sus
tradiciones atacados por la cultura predominante, muchos lo pueden llamar adaptación,
sin embargo esta adaptación se instala a tal punto en el que los orígenes son ocultados,
enmascarados y/o invalidados con un fin de integración. Gran parte de los indígenas
urbanos han sido humillados, y solos, puesto que en estas nuevas zonas geográficas no
existe un gran arraigo de las comunidades, debido a que no se han logrado trasladar en
su totalidad a la urbe. Algunos originarios han optado por no continuar con sus
tradiciones, adaptando su apariencia al entorno. Este sentimiento de angustia, y por qué
no decirlo de limbo existencial, es lo que muchos de los indígenas nacidos en la urbe
viven y transmiten.
En medio de todo este entramado de abusos y ambigüedades nace David Aniñir y su
poemario Mapurbe venganza a raíz que, como señala el mismo poeta en una entrevista
realizada por la organización mapuche “Meli Waxi Mapu”, retrata la tensión del pueblo
indígena. Cito:
“Yo, lo que intento es plasmar en mi expresión literaria, de autoformación mi
poesía con un montón de mezclas y transculturizaciones que hemos tenido como