Comisión XI. Los pueblos originarios, afroamericanos, gitanos

sociales que ayudan a preservar la tradición local. A partir del lenguaje visual y su
posibilidad de registro mi exposición versará en ejemplificar tres formulaciones
diferentes en proyectos de creación colectiva los cuales permiten׃ continuidad en
etapas del proceso, reafirmación de su territorialidad, exposición de sus narrativas y
mayor valoración de las mismas. Fotografía, cartografía e iconografía comparten la
auto-representación de pequeñas comunidades que demarcan los límites y
características de sus elementos prácticos y simbólicos validando los principales cultos
afromarañenses y las identidades incomprendidas por su desconocimiento y
estigmatización. El compromiso de especialistas, integrantes de las comunidades,
alumnos de graduación, universidades, jefes religiosos y practicantes privilegió la
memoria oral y la experiencia como un valor en sí mismo de pertenencia y conciencia
emocional legítima e intransferible. El sentimiento de familiaridad establecido entre los
informantes y los participantes de los distintos proyectos permitió documentar
fehacientemente prácticas, saberes y discursos desde novedosos dispositivos (
convivencia, mapeamientos, participación activa organizando oficinas, talleres y
entrevistas ). La combinación de conocimientos tradicionales y académicos integra la
metodología citada para que sea vivenciada de forma natural e intensa por todos los
implicados. Estas nuevas experiencias en redes 42 aún no están configuradas
institucionalmente en comunidades afro-religiosas de Argentina y son poco difundidas
en otros ámbitos. La interacción transdisciplinar que propone la Cartografía Social y el
proyecto La cultura afro-marañense a través de imágenes / serie Iconografías de
Marañon 43 permite reflexionar acerca de posibles responsabilidades sociales,
contribuciones a la trasformación social y modos de circulación de los registros
obtenidos. En nuestro país se ha de considerar relevante el trabajo de mapeamiento del
colectivo Iconoclasistas 44 para impulsar una dinámica que va creciendo y
profundizándose a medida que deriva y muta de acuerdo a las circunstancias nacionales.
42 Según la definición de redes propuesta por la doctora en comunicación Marta Rizo ” las redes son
sistemas abiertos y horizontales que reúnen a grupos de personas que se identifican con las mismas
necesidades y problemáticas. Son, antes que nada, formas de interacción social, espacios sociales de
convivencia y conectividad ”.
43 La iconografía pretende identificar, describir, clasificar e interpretar significados simbólicos de haceres,
saberes e historias de determinados grupos sociales, tanto en su cultura material como inmaterial. El acto
de iconografiar es el resultado de un imaginario manifiesto en la cotidianidad de las personas y preservar
los significados que se les atribuyen. Por medio del empleo de técnicas de la etnografía se pretende
visualizar la cultura al servicio de la innovación y al desenvolvimiento sustentable de los grupos y
manifestaciones investigados. Este nuevo proceso de generar productos basados en la identidad local
pretende establecer las bases para el desenvolvimiento de nuevas estrategias de difusión y
comercialización de esos productos involucrando la participación directa de las comunidades implicadas.
Promocionada por UFMA, IFMA y EDUFMA.
www.iconografias.ufma.br
44 Pretenden poner a disposición una herramienta de fácil apropiación y reproducción, agilizadora de
encuentros, un artilugio que empuja la organización de prácticas emancipatorias y colectivas. El mapeo
colectivo es considerado una herramienta lúdica y creativa que facilita la construcción de un relato
colectivo, visible en la confluencia de saberes de los participantes. Los talleres permiten la realización de
cartografías, en pequeños grupos de no más de 10 personas, construidas a partir de la conversación y
socialización de experiencias, conocimientos y pareceres. Cada grupo trabaja con un mapa-afiche, una
guía de preguntas provocadoras, y una serie de íconos sticker condensando la información en un espacio
horizontal de encuentro que apunta a elaborar saberes en un proceso de relación e intercambio con otros.
En ese sentido la cartografía es concebida por ellos como un proceso en permanente mutación, punto de
partida disponible a ser retomado por otros y como un dispositivo apropiado para la reflexión y el cambio
social que construya conocimiento, afianza la red social y afectiva de trabajo.
www.iconoclasistas.com.ar