Comisión XI. Los pueblos originarios, afroamericanos, gitanos

el salón de fiestas, es una carpa de circo adaptada para esas necesidades, cualquier lugar
es la entrada y cualquier lugar es la salida, nada se puede ocultar en un círculo que
vigila hacia adentro. En el resto del continente, el anillo es brindado por la disposición
de las carpas al formar el campamento. El regalo para los novios, siempre será dinero en
efectivo, no pesa, es fácil de llevar, y facilita el intercambio con el resto de la sociedad,
es generador de respeto y además, organiza el porvenir, porque responde mejor que
cualquier otro bien, a las necesidades de los nómades. Ese dinero entonces, se mete
dentro de un pan redondo, como el mundo, para enriquecer el destino y el alimento de la
pareja. Las monedas de oro adornan las trenzas de las mujeres y los botones de oro las
camisas de los hombres, el círculo dorado espanta todo lo malo y los purifica. La pista
de baile es redonda como la vida, las mujeres durante las bodas, cuando bailan solas, lo
hacen en rondas, esas rondas sólo se rompen para iniciar otra con el hombre. Las
danzas, como lo indican su nombre, son giros. La gente cuando se sienta a conversar lo
hace en círculos, el fuego que suele ocupar el centro de ese círculo, también es redondo
y los que se gratifican con su amor, cuidan que lo siga siendo mientras se consume. La
esfera de la manzana como símbolo de la virginidad, que protege la exclusividad
redonda del vientre y la continuidad de la etnia, alberga dentro de él, la postura redonda
del feto. Una vez perdida la virginidad, los cabellos de la mujer y su cabeza, serán
cubiertos por el anillo del puñuelo matrimonial, que la protegerá y alertará la mirada de
otros hombres. El nómade fiel a la rueda se sirve de la redondez del mundo y de la luna,
se encomienda a ella y sigue sus ciclos. El sistema se apoya en la circularidad del
tiempo, como el pasado oral de los gitanos que siempre retorna, no traza como la
escritura, una línea recta hacia la Luz que terminó con las tinieblas, se limita sólo a
comprobar la circularidad finita del hombre, la historia oral es redonda, se repite; la
escritura en cambio, avanza lineal, dispuesta a atravesar el Génesis
Los nuevos gitanos
De los estimados casi tres millones de personas que viven en el territorio, hay
unos pocos, que no llegan a superar los cinco mil individuos, que se han mimetizado
con el mundo moderno y desarrollan actividades laborales o profesionales que no son
todavía consideradas representativas del mundo gitano, son universitarios, artistas,
comerciantes a gran escala que viven y se desarrollan fuera de la comunidad y casi no
mantienen lazos con ella. La concepción del mundo ha cambiado para ellos, la
comunidad lo sabe y por eso, los mira como a extraños, no huelen igual, por lo tanto, no
los reconocen como pares, el escaso intercambio generalmente es malo o muy malo. Sin
embargo, estos nuevos gitanos se reconocen como tales y ponderan los cambios que han
realizado para poder acceder a los lugares que ocupan, y justifican lo hecho mirando
defectos y virtudes de su antigua comunidad. Esta presencia renovadora divide las aguas
dentro del grupo porque a la vista de sus ancestros, han prostituído su antigua
genealogía en aras de costumbres ajenas, y por ello se han ganado el rechazó y la
condena; en cambio, para el sector más vanguardista, son verdaderos arietes que arrojan
un aire nuevo sobre la fosilización que se produce cuando se vive para las tradiciones.
La identidad evolutiva de los más jóvenes que les permite manejarse con autonomía en
el comercio y hablar varias lenguas, aún siendo analfabetos, cuando se proyectan hacia
el mundo moderno, ven a su grupo petrificado en la cultura que, fusionada a la
marginalidad, da por tierra con sus proyectos personales. Para permanecer dentro
deberán olvidar sus deseos y ser un eslabón más del sistema. Esta división de conciencia
es muy típica, porque el gitano de hoy, aún el más radical y nómade, ha sido infiltrado
por el mundo moderno a través de la tecnología y debido a ese fuerte anillo que protege