EL QUIJOTE - Universidad de Castilla-La Mancha

LOS CLÁSICOS EN LA ENSEÑANZA DEL ESPAÑOL
que quiero decir, y dígolo cuanto más llanamente me es posible, porque a
mi parecer en ninguna lengua está bien el afectación».
De hecho, Cervantes reitera de vez en cuando su crítica contra la
afectación:
Llaneza, muchacho; no te encumbres, que toda afectación es mala (II, 26)
Habla con reposo; pero no de manera que parezca que te escuchas a ti mismo; que
toda afectación es mala (II, 43).
Desde una perspectiva geográfica, y de acuerdo con lo habitual en el
siglo XVI, el ideal lingüístico de Cervantes se concreta en la norma de
Toledo y, más allá de localismos geográficos, en la lengua de los discretos,
como decíamos, con independencia de su lugar de origen. En el Viaje del
Parnaso (1614), por ejemplo, Apolo, a través de Mercurio, encarga a
Cervantes la misión de llevar a los poetas españoles al Monte Parnaso, y
una vez allí, el mismo Apolo se expresa, harto significativamente, «en
propio toledano y buen romance» (VI, 253), norma castellana en la que
«dio los buenos días cortésmente» a los poetas españoles que acababan
de llegar. Lo mismo había hecho casi un siglo antes Juan de Valdés en su
Diálogo de la lengua, que se apoyaba en la autoridad de «personas
discretas, nacidas y criadas en el reino de Toledo». Y lo mismo hizo Lope
de Vega, por las mismas fechas de Cervantes, en Amar sin saber a quién:
Dicen que una ley dispone
que si acaso se levante
sobre un vocablo porfía
de la lengua castellana,
lo juzgue el que es de Toledo.
Asimismo, para Luis Alfonso de Carballo, en El cisne de Apolo (1602,
II, 137): «el hombre de Toledo ha de declarar la duda»; y añade, «por estar
en el medio de España».
En cualquier caso, como es obvio, no se trataba de la manera de hablar
de cualquier toledano, ni de todos los toledanos, sino, como ya había dicho
Juan de Valdés, de las «personas discretas». Recordemos ahora el
Quijote (II, 19):
− Fiscal has de decir; que no friscal, prevaricador del buen lenguaje, que Dios te
confunda.
− No se apunte vuestra merced conmigo –respondió Sancho−, pues sabe que no
me he criado en la corte, ni he estudiado en Salamanca, para saber si añado o quito
alguna letra a mis vocablos. Sí que, ¡válgame Dios!, no hay para qué obligar al
sayagués a que hable como el toledano, y toledanos puede haber que no las corten en
el aire en esto del hablar polido.
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