EL QUIJOTE - Universidad de Castilla-La Mancha

CODA
Libro-Rafael Amorós, 2005), precedido de un generoso preámbulo donde
se valora y se descubre el carácter excepcional de este retrato manchego,
muy por encima de la de aquellos esforzados viajeros románticos como el
inglés Rupert Croft-Cooke o su compatriota Edward Hawke Locker, de la
idealista ruta del marqués de Molins, de la amarga y dolorida descripción
del conquense Luis García-Herraiz Enguídanos, o de la amablemente
costumbrista del estadounidense Augusto Floriano Jaccaci, todas ellas
realizadas durante el XIX. Esta última edición, pues, extraordinariamente
bien documentada e ilustrada con las imágenes de principios del siglo XX
depositadas en el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha de la UCLM
es una referencia insustituible y básica para conocer no sólo ya la Mancha
viva que recorrieron los ojos de nuestro admirado articulista a principios del
XX, sino también para alcanzar y recordar la esencia imperecedera de una
tierra que tanto ha cambiado, cuyo recuerdo este otro comienzo de siglo, el
XXI, haga peligrar.
Ahora bien, ¿por qué todavía hoy es necesario volver los ojos a los
textos de Azorín para siquiera atisbar los sentidos más elementales
cervantinos?
El amor por la lengua
Con un lenguaje claro, nítido y conciso, Azorín nos revela el espacio de
la Mancha, un lugar por el que el urbanita anda perdido, pues, al igual que
en Cervantes, los nombres no son lo que parecen. Así sucede cuando,
antes de iniciar el viaje en tren, pregunta por el lugar de Argamasilla de
Alba y un aldeano que hacia allí se dirigía le responde por Cinco casas, el
nombre que le dan los que allí viven. Es así como Azorín se aproxima no a
la lengua de los académicos que discuten desde sus despachos
universitarios tal o cual pasaje oscuro, sino a la lengua de los que viven la
tierra y hacen de ella el lugar de sus esperanzas y el futuro de sus hijos. En
la Ruta descubrimos que Argamasilla, pues, no es sino la villa de Cinco
casas, y que las palabras adquieren su más amplia dimensión desde la
experiencia. Por esta razón nos desvela que palabras como liego vienen a
significar eriazo o tierras en barbecho; que majanos son los pináculos de
piedra que marcan la propiedad de los sembradizos; que cuando el
manchego trabaja anda trajinandillo, o que rejacar vale tanto como meter el
arado por el espacio abierto entre surco y surco, con el fin de quitar las
malas hierbas. Azorín sabe así, con discreción, aproximarse a la lengua
materna de nuestro manchego más internacional, la de Don Quijote, del
que cree que sin duda que hubo de vivir en Argamasilla, para satisfacción
de los argamasilleros, cuando, todavía hoy, “todas las villas y lugares de la
Mancha [contienden] entre sí por ahijársele y tenérsele por suyo”.
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