16341.Boletin Iesus Caritas 159

1.2. El Antiguo Testamento
Otra característica está relacionada con la forma de aludir y presentar
el AT. Ya siendo cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de
la Fe, el entonces cardenal Ratzinger puso de manifiesto su interés por
una adecuada presentación del AT, que afirmara a la vez la validez de la
Biblia judía y de la interpretación cristiana. Así lo hizo el documento de la
Pontificia Comisión Bíblica sobre la Biblia Judía publicado en 2001,
documento prologado por él. Se lee en el nº 9 de nuestra encíclica: “La
historia de amor de Dios con Israel consiste, en el fondo, en que Él le da la
Torah, es decir, abre los ojos de Israel sobre la verdadera naturaleza del
hombre y le indica el camino del verdadero humanismo. Esta historia consiste
en que el hombre, viviendo en fidelidad al único Dios, se experimenta a
sí mismo como quien es amado por Dios y descubre la alegría en la verdad
y en la justicia; la alegría en Dios que se convierte en su felicidad esencial:
«¿No te tengo a ti en el cielo?; y contigo, ¿qué me importa la tierra?... Para
mí lo bueno es estar junto a Dios» (Sal 73 [72], 25. 28).” Bello y exacto
resumen de lo que es la esencia de la Torá. “Más adelante, en el nº 12 se
habla de “la íntima compenetración de los dos Testamentos como única
Escritura de la fe cristiana: “La verdadera originalidad del Nuevo
Testamento no consiste en nuevas ideas, sino en la figura misma de Cristo,
que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito. Tampoco en el
Antiguo Testamento la novedad bíblica consiste simplemente en nociones
abstractas, sino en la actuación imprevisible y, en cierto sentido inaudita,
de Dios”. Es decir, se reconoce que el AT no es un conglomerado de
nociones abstractas sino un testigo de la acción salvadora imprevisible e
inaudita de Dios, que encuentra su plenitud en la actuación de Jesús.
Como es sabido, Marción, negó el valor del AT. Hoy día hay que evitar
un marcionismo camuflado consistente en presentar al Dios del AT como
el exigente legislador y justiciero, en contraposición al Dios de Jesús, que
es amor y perdón. En ambos testamentos actúa el mismo Dios del amor y
del perdón y por ello el amor tanto en el AT como en el NT no es simple
mandato sino respuesta amorosa a Dios que primero nos ha amado.
Como se dice en la Introducción (nº 1): “La fe cristiana, poniendo el
amor en el centro, ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel, dándole
al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el israelita
creyente reza cada día con las palabras del Libro del Deuteronomio que,
como bien sabe, compendian el núcleo de su existencia: «Escucha, Israel:
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