16341.Boletin Iesus Caritas 159

darse. Naturalmente, en esta renuncia puede influir la ausencia de sentimientos.
Vivir esta realidad forma parte de la madurez de la persona. Dice
a este propósito la encíclica: el amor no es solamente un sentimiento. Los
sentimientos van y vienen. Pueden ser una maravillosa chispa inicial, pero
no son la totalidad del amor. Al principio hemos hablado del proceso de
purificación y maduración mediante el cual el éros llega a ser totalmente él
mismo y se convierte en amor en el pleno sentido de la palabra. Es propio
de la madurez del amor que abarque todas las potencialidades del hombre e
incluya, por así decir, al hombre en su integridad. El encuentro con las
manifestaciones visibles del amor de Dios puede suscitar en nosotros el sentimiento
de alegría, que nace de la experiencia de ser amados. Pero dicho
encuentro implica también nuestra voluntad y nuestro entendimiento. El
reconocimiento del Dios viviente es una vía hacia el amor, y el sí de nuestra
voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto
único del amor. No obstante, éste es un proceso que siempre está en camino:
el amor nunca se da por «concluido» y completado; se transforma en el
curso de la vida, madura y, precisamente por ello, permanece fiel a sí
mismo... Idem velle, idem nolle 8 , querer lo mismo y rechazar lo mismo, es lo
que los antiguos han reconocido como el auténtico contenido del amor:
hacerse uno semejante al otro, que lleva a un pensar y desear común (nº 17).
2.9. Jesús, Dios-hombre, revela la verdadera naturaleza del amor
En Jesús, Dios se revela como amor-misericordia. A la luz del AT lo
específico del amor-misericordia es sintonizar con el necesitado y actuar en
consecuencia, haciendo todo lo posible. Dios amó tanto al hombre que le dio
a su Hijo único (Jn 3,16) y éste puso su tienda entre nosotros (Jn 1,14). La
encarnación es el sintonizar del Hijo. Por ello se hizo uno de nosotros, hermano
solidario. Hebr 2,17 llega incluso a afirmar que debió hacerse hombre
porque esto es una exigencia del amor misericordioso. Como consecuencia
nos comprende perfectamente, porque ha experimentado todo lo que es
debilidad humana, menos el pecado. Por ello se nos exhorta a acudir a él en
la necesidad, seguros de que nos comprende cf. Hebr 4,15-16. Además de
sintonizar, actuó, entregando su vida por nosotros. No nos salvó desde la
barrera sino que se lanzó al ruedo, se unió a la humanidad en el lugar
desértico en que se encontraba perdida, se puso a la cabeza de ella como
8. SALUSTIO, de Coniuratione Catilinae III 6 1.
61