16341.Boletin Iesus Caritas 159

En definitiva, “eros” y “ágape” exigen no estar nunca separados completamente
uno del otro, al contrario, cuando encuentran su justo equilibrio,
más se cumple la verdadera naturaleza del amor. Si bien el “eros” inicialmente
es sobre todo deseo, a medida que se acerca a la realidad de la otra
persona amándola se interrogará siempre menos sobre sí mismo y buscará
cada vez más la felicidad del otro.
En Jesucristo, que es el amor de Dios encarnado, el “eros” - “ágape”
alcanza su forma más radical. Al morir en la cruz, Jesús, entregándose
para elevar y salvar al ser humano, expresa el amor en su forma más sublime.
Jesús aseguró a este acto de ofrenda su presencia duradera a través de
la institución de la Eucaristía, en la que, bajo las especies del pan y del vino
se nos entrega como un nuevo maná que nos une a Él. Participando en la
Eucaristía, nosotros también nos implicamos en la dinámica de su entrega.
Nos unimos a Él y al mismo tiempo nos unimos a todos los demás a los que
Él se entrega; todos nos convertimos así en “un sólo cuerpo”. De ese modo,
el amor a Dios y el amor a nuestro prójimo se funden realmente.
El Hermano Carlos nos habla de amor
El hermano Carlos vivió la oración como un ejercicio de amor. Escribe:
«Orar, ya lo veis, es ante todo pensar en mi amándome. Cuando más se ama,
mejor se ora […] La oración es la atención del alma amorosamente fija en
mí; cuanto más amorosa es la atención, mejor es la oración» 2 . La oración
será, pues, para Carlos de Foucauld la fuente del amor universal, sin fronteras.
Lo expresa de manera sublime cuando escribe: «Es amando a los
hombres como se aprende a amar a Dios. El medio de alcanzar la caridad
para con Dios es practicarla con los hombres. Yo no sé a qué le llama Dios
especialmente: yo sé muy bien a qué llama a los cristianos, hombres y mujeres,
sacerdotes y laicos, célibes y casados; a ser apóstoles, apóstoles por el
ejemplo, por la bondad, por un contacto bienhechor, por un afecto que llama
a la conversión y que conduce a Dios, apóstol, bien como Pablo, bien como
Aquila y Priscila, pero siempre apóstol, «haciéndose todoa todos» para dar
a todos a Jesús […] Paz, confianza, esperanza, no vuelva sobre sí mismo, las
miserias de nuestra alma son un fango del que hay que humillarse a menudo,
2. CARLOS DE FOUCAULD, Obras espirituales. Antología de textos, Madrid, San
Pablo, 1998, n. 79.
4