16341.Boletin Iesus Caritas 159

encontrará muchas dificultades para hacerlo. Como consecuencia el hombre
tampoco puede vivir exclusivamente del amor oblativo, descendente. No
puede dar únicamente y siempre, también debe recibir. Quien quiere dar
amor, debe a su vez recibirlo como don (nº 7). Necesitamos todos permanentemente
sentirnos aceptados y amados, y con ello sentir la debida
autoestima, más aún, esta experiencia de amor posesivo es anterior a la del
amor oblativo. No ha sido buena la pedagogía que estimulaba a renunciar
a la debida autoestima y a una falsa humildad en aras de una imposible
entrega a los demás. Hay que realizar ésta, pero siempre que la persona se
sienta amada. Es legítimo y necesario desear debidamente ser aceptado y
querido. Entonces, con la ayuda del Espíritu que alimenta nuestro amor
oblativo, el hombre puede ser todo entrega a los demás: Es cierto –como
nos dice el Señor– que el hombre puede convertirse en fuente de la que
manan ríos de agua viva (cf. Jn 7, 37-38). No obstante, para llegar a ser
una fuente así, él mismo ha de beber siempre de nuevo de la primera y originaria
fuente que es Jesucristo, de cuyo corazón traspasado brota el amor
de Dios (cf. Jn 19, 34) (nº 7).
2.5. Ambos deben estar unidos
Porque ambos amores son necesarios, ambos deben ir de la mano, en la
justa medida, sin destruirse uno al otro, en la única realidad de la persona
que ama. De esta manera ambos se potencian y ninguno se desvirtúa. Por
una parte, el amor posesivo no se contentará con poseer a una persona
sino que anhelará llegar a poseer a Dios y, por otra, el amor oblativo
transmitirá el don recibido. En realidad, éros y agápe –amor ascendente y
amor descendente– nunca llegan a separarse completamente. Cuanto más
encuentran ambos, aunque en diversa medida, la justa unidad en la única
realidad del amor, tanto mejor se realiza la verdadera esencia del amor en
general. Si bien el éros inicialmente es sobre todo vehemente, ascendente
–fascinación por la gran promesa de felicidad–, al aproximarse la persona
al otro se planteará cada vez menos cuestiones sobre sí misma, para buscar
cada vez más la felicidad del otro, se preocupará de él, se entregará y deseará
«ser para» el otro (nº 7). Esto significa que el «amor» es una única
realidad, si bien con diversas dimensiones; según los casos, una u otra
puede destacar más. Pero cuando las dos dimensiones se separan completamente
una de otra, se produce una caricatura o, en todo caso, una forma
mermada del amor. (nº 8)
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