16341.Boletin Iesus Caritas 159

juventud, con el descubrimiento de los musulmanes. Ante los interrogantes
que tiene –¿dónde está Dios?, ¿quién es Dios?–, descubre la oración
de los musulmanes que están en constante presencia de Dios. Eso le lleva
a estar seducido por Dios. El segundo momento se manifiesta tras su conversión.
La estancia en la Trapa de Akbes lo lleva a la búsqueda del absoluto,
de la verdad, de la totalidad de Dios. Y la lectura del libro de Henry
de Castries sobre el islam sigue vinculándolo con el mundo musulmán. El
recuerdo de su juventud con la interpelación que le produce el islam lo
lleva a Béni-Abbès y finalmente a Tamanrasset. Aquí llega su tercer
momento de relación con la religión musulmana. Chatelard explicó que el
compromiso con su gente, la ayuda de sus necesidades, la constante acogida,
la amistad personal y el estudio de su lengua y cultura (confección del
diccionario tuareg-francés), le hacen vivir el misterio de la Visitación: llevar
a Jesús silenciosamente a la gente.
Como complemento a las reflexiones de Antoine Chatelard, un amigo
suyo musulmán ofreció un gran testimonio de Carlos de Foucauld, refiriéndose
a sus excepcionales cualidades humanas con una asombrosa
expresión: «¡Fue un hombre escogido!» Reconoció que se trata de un
hombre que los cristianos y los musulmanes no conocían del todo y que
hay que trabajar para que los argelinos se interesen por él y le conozcan
mejor. Afirmó que es un hombre de referencia tanto para los cristianos
como para los musulmanes y confesó que ha traducido la oración de abandono
del beato Carlos al árabe y que la emplea en su oración personal.
El reto del diálogo
El obispo del Sahara, Mons. Claude Rault, también realizó su aportación
sobre el tema El reto del diálogo islamo-cristiano. Nos dijo que el reto
que tenemos hoy en relación con el islam es el diálogo. Existe una gran
fragilidad en el mundo actual motivada por los hechos bien conocidos por
todos: atentados del 11-S, guerra de Irak, conflicto entre Israel y
Palestina… «El contexto no es sencillo, el diálogo interreligioso es complejo
y no basta con la buena voluntad, lo importante es salir al encuentro
del otro para tener un contacto profundo y sincero», afirmó Mons. Rault.
Desde su experiencia como obispo en un medio musulmán, definió
varios niveles de diálogo. En primer lugar hay que tener presente el diálogo
en la vida cotidiana, que es la base del resto y que desea tener relaciones
de buena vecindad, donde el otro no es objeto sino sujeto, teniendo
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