16341.Boletin Iesus Caritas 159

nota la encíclica (nº 9) el Dios de que habla Aristóteles no ama, aunque es
digno de ser amado o deseado por los hombres.
Dentro de este uso general prevalece la concreción en el amor entre
hombre y mujer, hecho de atracción, pasión y deseo; éros es amar apasionadamente,
estar enamorado, “ una locura divina, que prevalece sobre la
razón, que arranca al hombre de la limitación de su existencia y, en este
quedar estremecido por una potencia divina, le hace experimentar la dicha
más alta. De este modo, todas las demás potencias entre el cielo y la tierra
parecen de segunda importancia” (nº 4). Y dado que la ebriedad de los
sentidos no conoce medida ni forma, los trágicos griegos, como Sófocles,
hablan del aspecto demoníaco del éros (el dios del amor se llama precisamente
Éros) que hace olvidar razón, voluntad y sentido hasta el éxtasis.
No satisface plenamente esta concepción puramente materialista, por
lo que el mundo griego intenta espiritualizar en cierto sentido esta experiencia
y aparece así el éros místico, con el que se quiere superar los propios
límites para conseguir la perfección y la comunión con la divinidad.
Esto se manifiesta en los cultos de la fertilidad, donde se glorifica el éros
creador de la naturaleza, y en las religiones de los misterios en cuyos ritos
se aspira a la unión del iniciado con la divinidad. Se pone así cada vez más
en primer plano el aspecto espiritual de la unión, a pesar de que sigan
usando imágenes y símbolos eróticos. El mundo griego, pues, usa ampliamente
éros en sentido sexual craso, pero junto a esto manifiesta una aspiración
a elevarse sobre el mundo de los sentidos. En el NT no aparece
nunca el término.
La encíclica con buen sentido pedagógico, pues no pretende ser un tratado
exhaustivo, se centra en el aspecto sexual de éros y lo presenta como
arquetipo de todo tipo de amor; es el amor entre hombre y mujer, que no
nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone
al ser humano (cf.nº 3). Recuerda que se le suele llamar amor «mundano»,
amor ascendente, posesivo, amor de concupiscencia, que tiende al provecho
propio; dice de él que suele manifestarse ebrio e indisciplinado, que
implica una especie de elevación, un «éxtasis» hacia lo divino. El éros inicialmente
es sobre todo vehemente, ascendente fascinación por la gran
promesa de felicidad. Es una alegría, predispuesta en nosotros por el
Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregustar algo de lo divino.
Analizando su origen, a la luz de Gen 1-2 afirma que el éros está como
enraizado en la naturaleza misma del hombre y orienta al hombre hacia el
48