epoca cismática - Autores Catolicos

TEOLOGÍA
Después de haber mostrado la naturaleza humana, la
única de la tierra, que tiene la capacidad y la
connaturalizad con Dios, muestra que sin embargo no
puede reducirse a la nada, precisamente por no poder
contravenir el acto divino de la creación de esta
singular naturaleza.
“Pero esto no significa que el hombre pueda
invalidar o suprimir la creación de Dios. El resultado
no es la pura nada. El hombre, como cualquier criatura,
no puede menos de moverse dentro de la creación, ni la
puede hacer ni jamás conseguirá hundirla en la pura
nada. Así que lo que consigue con su comportamiento no
es la invalidación del ser, sino una existencia en
contradicción consigo mismo, una posibilidad negadora
de sí misma: sélo. La radical referencia dirigida a la
verdad, a Dios, que excluye el no ser, sigue en pie,
aunque sea como negada u olvidada”.
“Sólo aquí es donde comienza el enunciado
propiamente cristológico. El fondo del acontecimiento
de Cristo consiste en la supresión de esta
autocontradicción gracias a la intervención de Dios,
sin que por ello se destruya desde fuera la libertad
del hombre por un acto caprichoso. La vida y muerte de
Cristo significa que Dios mismo baja al sélo, que
establece una relación en el país carente de ella, que
sana al ciego (Jn 9) dando vida a partir de la muerte,
en medio de la muerte. Aquí se convierte en algo
totalmente práctico otra vez la doctrina cristiana”.
(Ratzinger: Escatología, II, 5-IV-4).
149