epoca cismática - Autores Catolicos

SOCIEDAD
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La credibilidad del Corán: Descenso y
milagro.
“Frente a la persistente insistencia en el
“descendimiento”, tenemos abundantes datos de que el
Corán es una recopilación –muy mal hecha, dada la gran
cantidad de reiteraciones- mandada por designio humano.
La historicidad del Corán, frente a su pretendida
transcendencia, es bien conocida. Al subir al poder el
califa Abu Bakr, el primer heredero de Mahoma, existía
una tradición oral mediante la recitación, que podía
irse perdiendo en la medida en la que iba muriendo la
generación que había conocido a Mahoma. Abu Barkr mandó
a Zayd Ben Tabit que recogiese esas narraciones
dispersas y las fijara en un texto, que, propiedad del
califa, heredó de su hija Hafsa”.
“Al tiempo se habían ido formando otra serie de
recopilaciones particulares, en las familias más
poderosas del islamismo. Entre esas recopilaciones
están las de Salim ben Maquil, Abb Allah ben Abbas,
Ubbay ben Kab, Bin Masud, Uqba ben Amir, Midbad ben
Aams, Abu Musa alAsari y, sobre todo la del yerno de
Mahoma, Alí ben abi Tabib. Aunque se supone que todas
estas recopilaciones discrepaban en cuestiones de poca
monta, no la podemos establecer a ciencia cierta,
puesto que fueron paulatinamente destruidas. El caso es
que había diferencias, lo que contradecía de raíz la
misma pretensión del “descendimiento”. ¿Cuál de ellas
había sido “descendida” y cuál añadida?
“Sobre el hecho del descendimiento no se aporta
ninguna prueba. Mahoma no hizo milagros –ni estableció
profecías- y tampoco en este terreno nuclear. Ni tan
siquiera hay en el Coran descripción sobre las
supuestas revelaciones de Mahoma, que no pasan del
monoteismo o la unicidad de Dios (o de Alá, porque Dios
en los hebreos y los cristianos es un Ser personal,
habiendo sido el hombre creado a su imagen y semejanza,
mientras Alá es un Ser absoluto y abstracto, con el que
no parece haber posibilidad de comunicación de
oración”.
“Las referencias a sus visiones son muy posteriores
a El Corán y se mueven en una atmósfera extraña.
27