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Patricio Lóizaga para el caso del artista rosarino (11), pero valdría la pena
explicar el porqué de esta necesidad. En el diccionario ideológico de
Julio Casares, se la define así: “Legitimar: Certificar o probar la verdad
de una cosa o la calidad de una persona o cosa conforme a las leyes. ||
Hacer legítimo al hijo que no era. || Habilitar a una persona para un oficio
o empleo”. No hace falta mucha dialéctica para demostrar que las
vanguardias no requieren de legitimación alguna y, cuando desde un
punto de vista crítico se lo intenta, existe alta probabilidad de que su
contenido contestatario tienda a diluirse.
Por otra parte, esa visión de “legitimación” que provee la sociología no
es un parámetro inmutable en el tiempo (un invariante), sino experimenta
cambios en su devenir, y los ejemplos abundan. Roberto Jacoby pone
en cuestión ese poder “legitimador” que hoy está depositado en buena
medida en las manos del curador. La historia del arte está plena de
episodios que incluyen el uso de verbos como legitimar, deslegitimar y
relegitimar, y toda afirmación tajante en tal sentido corre serio peligro,
ya que excluye el papel clave del ojo del observador.
El manifiesto de los cuatro jóvenes de 1941 marca un punto de quiebre
entre Berni y los artistas que emergen. Al enfrentar a los jóvenes abstractos
utilizando por ejemplo, las oportunidades que brindan las encuestas
de Argentina Libre y Contrapunto, Berni, que siempre se opuso
a los planteos individualistas y exclusivistas que caracterizan al modernismo,
renuncia a todo posible entendimiento con la generación de Arturo
(lo que no le impide mantener una relación amistosa con algunos de
sus integrantes).
Con la irrupción del movimiento informalista, y la aceleración del deterioro
y exclusión social que Bernardo Verbitsky resume en “Villa miseria
también es América”, todo cambia. El compromiso social con los desposeídos
es un “mantra” privilegiado por Berni; se reposiciona, y una
nueva generación de artistas encuentra en él un referente renovado. En
la década del 60 realiza un bellísimo conjunto de assemblages de Juanito
Laguna, este niño villero que juega con trompos y barriletes entre
latas y desechos, otea el horizonte, descansa bajo un cielo que le resulta
áspero, rudo, indiferente, contradictorio, despoblado de querubines y
de ángeles. Cuando hoy se recorre, al anochecer, los barrios de Buenos
Aires, miles de Juanitos Lagunas con torsos desnudos y rostros crispados,
bucean incansables en agujeros negros. Resulta lamentable verificar
que esta realidad sórdida -ya que no se trata de simulacros ni de
fantasmas- es la que recrea y justifica al personaje Berni.
Las opiniones actuales sobre la trayectoria e influencia actual de Berni
son diversas, y la muestra reciente del Malba, curada por Adriana Lauría,
está orientada en esta dirección. En un plano crítico, por un lado señalo
una posición que considera a Berni como la gran figura de la modernidad
REVISIONES BERNIANAS | PAGINA 47
11) Lóizaga, P., “Con la
celebración del centenario,
Berni se consolida
como la figura más emblemática
del arte argentino
del siglo XX”, revista
Cultura, Año 22, Nº
83, Primer semestre
2005.