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PAGINA 48 | REVISIONES BERNIANAS
12) Giunta, A., Vanguardia,
Internacionalismo y
Política. Arte Argentino
en los años sesenta, Paidós,
2003.
argentina -y existirían razones para sostener esta tesis si se adopta el
punto de Lóizaga-, según lo manifiesta una personalidad tan articulada
como Rosa María Ravera y autora de un libro sobre el artista. Por otra
parte, están quienes consideran que en el arte argentino no existe un sitial
de tal privilegio, tesis compartida desde lugares tan distantes por
Fermín Fèvre y Guillermo Kuitca y a la que este autor adhiere.
La modernidad y su característica artística más específica, el modernismo,
es interpretada con distintas valoraciones ideológicas, éticas y estéticas
que permiten releer y reescribir la historia del arte y de la cultura
nacional. Pero se trata de posiciones que mantienen distinguidos investigadores
instalados en diversos “fortines”, ya que no existe aún un
marco donde se permita un debate franco entre las distintas posiciones
e interpretaciones y en el que participen críticos, filósofos, historiadores,
sociólogos, coleccionistas, psicólogos y artistas. Escaso favor se le haría
a la identidad cultural argentina -pensando también en su proyección
internacional- si se desconocen las tibias pero insistentes voces que
bregan por modificar la historia canónica del modernismo, como lo
muestra actualmente el MoMA, que en la nueva instalación de su colección
intercala la obra de latinoamericanos dentro del contexto histórico:
el Diego Rivera cubista junto a los Picassos y Braques, Torres-García
con Mondrian y Van Doesburg, entre otros y la necesidad de incorporar
a nuestros modernistas en la escena internacional.
Esta tarea no es fácil y está llena de obstáculos. Intentos por colocar
una figura o un movimiento por encima de la de otros son estrategias
que ya han demostrado ser inviables, como lo señala Andrea Giunta para
las vanguardias del 60 (12). Sus principales actores no logran explicar
el porqué de la estrategia de internacionalización del arte argentino -trazada
en la década del 60 por Romero Brest y otros-, culmina con “un
estrepitoso fracaso, cuyas causas y responsables, todavía se siguen
buscando”.
Para comprender cómo se gesta el modernismo argentino y hacia donde
se ha avanza en la recuperación de sus valores, se podrían visualizar
diferentes posiciones críticas que conforman una figura virtual en cuyos
vértices se encuentran aquellos que sostienen, por ejemplo, que sólo es
posible defender aquella “modernidad legitimada” por los medios y centros
de poder; otros que la plantean en términos de una “modernidad
periférica” que difícilmente atraviese los cercos que la limitan, y una tercera
que la identifica como una “modernidad no deseada” por las poderosas
elites, y cuyo objetivo central es develar sus principales actores,
algunos relegados u olvidados, incorporarlos y repotenciarlos. Debates
de estas características ayudarían a cruzar los cercos que hoy delimitan
esos campos.