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TEXTOS DE JOSEPH CONRAD
PREFACIO DE EL NEGRO DEL ''NARCISSUS'' Toda obra literaria que aspira, por humildemente que sea, a elevarse a la altura del arte debe justificar su existencia a cada línea. Y el arte mismo podría definirse como la tentativa de un espíritu individual por hacer justicia, lo mejor que se pueda, al universo visible, trayendo a luz la verdad diversa y una que entraña cada uno de sus aspectos. Es el esftierzo para descubrir en sus formas, en sus colores, en su luz, en sus sombras, en los aspectos de la materia y los hechos de la vida misma, lo que le es fundamental, lo esencial y perdurable -su cualidad más evocadora y convincente-, la verdad misma de su existencia. Así, el artista, al igual del pensador o el hombre de ciencia, busca la verdad, para sacarla a la luz. Atraído por las entrañas ocultas del mundo visible, el pensador se adentra en la región de las ideas, y el hombre de ciencia en el dominio de los hechos, de los que desprenden las verdades prácticas que convienen a esta azarosa empresa que es nuestra vida. Hablan con autoridad a nuestro sentido común, a nuestra inteligencia, a nuestro deseo de paz o a nuestra inquietud, muchas veces a nuestros prejuicios, algunas a nuestras limitaciones, con frecuencia a nuestro egoísmo y casi siempre a nuestra credulidad. Y se les escucha con respeto sus palabras, pues, al fin y al cabo, atañen a graves cuestiones, al cultivo de nuestro espíritu o a la preservación de nuestras ambiciones, a la perfección de nuestros medios y a la glorificación de nuestros éxitos. En cuanto al artista ya es cosa muy diferente. En presencia del mismo espectáculo enigmático, el artista se recoge en sí mismo, y solitario en esta región de esfuerzo y de lucha íntima, descubre los términos de un mensaje dirigido a cualidades mucho menos evidentes en nosotros: a esa parte de nuestra naturaleza que en las condiciones combativas de nuestra existencia se esquiva fatalmente tras otras virtudes más resistentes y más rudas. Este mensaje es menos ruidoso, más profundo, menos preciso, más conmovedor y más fácil de olvidar. No obstante, su efecto dura siempre. La tornadiza sabiduría de 15 ÍIÍÍIOTECADE las generaciones sucesivas hace que se abandonen las ideas, que se pongan en tela de juicio los hechos, que se destruyan las teorías, pero el artista habla a esa parte de nuestro ser que no depende de la sabiduría, a lo que es en nosotros un don y no una adquisición, siendo, por consiguiente, más duradero. Habla a nuestra capacidad de alegría y de admiración, se dirige al sentimiento del misterio que rodea nuestras vidas, a nuestro sentido de la piedad, de la belleza y el dolor: al sentimiento que nos vincula con toda la creación; y a la convicción sutil, pero invencible, de la solidaridad que une la soledad de innumerables corazones: esa solidaridad en los sueños, en el placer, en la tristeza, en los anhelos, en las ilusiones, en la esperanza y el temor, que relaciona cada hombre con su prójimo y mancomuna a toda la humanidad, los muertos con los vivos y a los vivos con aquellos que aún están por nacer. Tal encadenamiento de ideas, o más bien de sentimientos, es lo único que puede explicar, en cierta medida, la finalidad que se propone la tentativa llevada a cabo en la siguiente narración para presentar una aventura tomada del oscuro existir de unos cuantos individuos pertenecientes a la muchedumbre de las gentes sencillas, ingenuas y sin voz. Pues si la creencia que acaba de confesar revela una parte de la verdad, es evidente que no hay lugar alguno de esplendor ni oscuro rincón sobre la tierra que no merezca, cuando menos, una mirada pasajera de admiración o de piedad. La intención puede, pues, justificar el mismo material de esta obra. Pero este prefacio que no es sino la confesión de una veleidad creadora, no podría concluir aquí, ya que la confesión no ha terminado. Toda novela -por poco que se esfuerce para llegar a ser una obra de arte- se dirige al temperamento. Realmente, lo mismo que en la pintura, la música y todas las demás artes, debe ser el llamado de un temperamento a todos los demás temperamentos cuyo poder tan sutil como irresistible confiere a los hechos efímeros su verdadero sentido y crea la atmósfera moral
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