Lo QUE ES LA BIBLIA - OpenDrive

162 El libro siempre nuevo
dieron su forma definitiva. Por ejemplo, en Josué 24:26 se nos dice
que Josué escribió "en el libro de la ley de Dios" palabras que ahora
no encontramos en el Pentateuco. Tampoco están "las leyes del
reino" que consignó Samuel en el libro que "guardó delante de
Jehová" (1 Samuel10:25). En cambio, otros libros se mantuvieron por
años como los dejaron sus autores hasta que a la muerte de éstos los
compiladores les agregaron suplementos (Deuteronomio 34:1-12;
[osué 24:29-33; Rut 4:18-22;Jeremías 52). Un caso especial lo tenemos
en Proverbios, donde los varones de Ezequías añadieron siglos
después proverbios de Salomón que él mismo no había incluido en la
obra original (Proverbios 25:1 - 29:27).
Asimismo en el libro de las Crónicas se mencionan varios escritos
proféticos, entre ellos una carta del profeta Elias al rey [oram. escritos
que posteriormente fueron compilados en el de Samuel y compendiados
en el de Reyes (2 Crónicas 21:12-15).
e. Determinaci6n del canon. Según una tradición judía, que para
algunos es de escaso valor histórico, fue Esdras quien con la ayuda de
los hombres de la Gran Sinagoga (véase el capítulo 5) coleccionó Y
revisó por el 400 a.e. los libros canónicoS que hasta entonces se
habían escrito. Aunque la tradición tiene algunas cosas fabulosas,
puede que Esdras Ylos hombres que le siguieron hayan realizado la
labor que se les atribuye. Algunos años después de Esdras, se
incorporó al canon Malaquías, el último libro del Antiguo Testamento.
Otros años más tarde se interpolaron algunas palabras en Crónicas
y Nehemías, con lo cual se completó el canon hebreo.
Desde aproximadamente 380 a.e. los judíos, a quienes les fue
confiada la palabra de Dios, no le han añadido ningún otro escrito al
canon. Según el Talmud, después de los profetas Hageo, Zacarias y
Malaquías, el Espíritu Santo se apartó de Israel. Por lo tanto, los
judíos no esperaban nuevos escritos inspirados. Josefa da un testimonio
similar cuando al referirse a los libros canónicos dice que nadie se
ha atrevido a añadirles o sumprimirles nada ni tampoco a alterarlos.
f. Confirmaci6n del canon. El primer testimonio histórico que tenemos
del canon del Antiguo Testamento se halla en el prólogo del libro
apócrifo Eclesiástico, escrito alrededor del 132 a.C. El autor se refiere
aquí a la ley, los profetas y los otros libros; pero no enumera los libros
que lo constituyen.
Sumamente importante es el testimonio de Jesús con respecto a la
integridad del canon hebreo. En sus disputas con los judíos atacó
duramente sus tradiciones pero nunca el canon de las Escrituras. No
hay el menor indicio de que los acusara de haber añadido o quitado
alguna parte de la palabra de Dios. En realidad, Jesús se refiere a todo
el Anti La formm:ión del canon 163
guo Testamento con la frase lid d
sangre de Zacarías" (Mateo 23'35) E: s ~la san~ de Abel hasta la
en. Génesis 4:8-11 y 2 Crónicas'24'21 sr~s os. mártires se mencionan
pnmer libro del canon hebr . , C s~ctivamente. Génesis es el
palabras, Jesús indicó que el c:~o: derómc~s el útlímo. En otras
desde Génesis hasta Cróni
cas,
1
o que se
Antiguo
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Testamento abarca
ros nosotros diríamos desd Gé . gun nuestro orden de los
lib
bién Jesús se refirió a todo el e neSIS hasta Malaquias. Pero taml
. canon mencion d 1
que. o co.nstituyen en Lucas 24:44. an o as tres secciones
_Filón, filósofo judío alejandrino ue s . . ,
anos, confirmó también la exi t q. dOlbreVlVló a [esús por unos 20
. s encía e canon e
nes,
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aciendo mención de las 1 1 on sus tres divisiosalmos
y otros escritos eyes, os oráculos de los profetas y los
El . .
pnmero en proporcionar más d t 11
historiador judío contemporan d ~ a es sobre el canon fue Josefa
se componía de 22 libros a e: do
e os ap~st~les. Según él, el cano~
los profetas 13 y los "lib grup s d~ la síguíente manera: la ley 5'
1 " ros que contiene hi ' ,
a conducta humana't' 4 P b bl n imnos y preceptos para
' . ro a emente Jo f . el
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,Proverbios y Eclesiastés en 1 t se o m uyera los Salmos
lib a ercera secció S '
ros corresponden a los 24 de la actu ..n. e cree que estos 22
Rut con Jueces y Lamentaci al BIblia hebrea combinando
A fin di' ones con Jeremías
es e SIglo1de nuestra era .'
consejo de eruditos judíos para di se r~umó en !amnia (Palestina) un
como canónicos los libros de Ez
I~~~ sobre SI se debían reconocer
de los Cantares y Ester. En e~q~~e ¡tu¡overbi~s, Eclesiastés, Cantar
r~zones por la cuales se objetaba laPcano ~~tenor consideramos las
h~ros. El resultado final de todo el d ~madad de algunos de estos
mnguna excepción, fueron reconocid e ate fue que estos libros, sin
otros libros, como Eclesiástico 1 os como ~scritos sagrados. Pero
rechazados. Es preciso tener en Y a gunos escntos cristianos, fueron
a
itió . cuenta que el cili d
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miti m excluyó níngún lib L . con o e [amnia no
h b' 1 ro. os escntos id
.a ian estado en el canon' al e tr . 1 reconoci os siempre
SIdo incluidos. ' on ano, os rechazados jamás habían
El primer catálogo cristiano de los libr .
fue. hecho por Melitón, obis o de S o~ del Antiguo Testamento
vanantes, este catálogo conte~a tod a¡dIs lib
en 170. Con algunas
con la excepción de Éster. os os ros del canon hebreo,
.La.forma actual que presenta el
distribuidos en tres secciones pr ~an~n heb~eo, con sus 24 libros
d.e. ' oce e e la Mlshna y data del siglo V
E~ resumen, hay abundante testimoni d
Antiguo Testamento está completo y e ti o e que el canon del
on ene sólo libros inspirados.