Lo QUE ES LA BIBLIA - OpenDrive

166 El libro siempre nueoo
Hubo ciertos libros del Nuevo Testamento de los cuales no se hizo
mención ni se citó ningún pasaje. Varias razones se pueden dar para
estas omisiones: 1) Algunos escritos, como Filemón, son muy breves
para sacar de ellos una cita adecuada para un propósito determinado.
2) Otros, como 3 Juan, no habían circulado lo suficiente a causa de su
naturaleza privada y eran desconocidos en muchas comunidades
cristianas. 3) Había dudas en cuanto a la canonicidad de ciertos
escritos, como 2 Pedro.
Se dice que fue Orígenes (185-254) el primero que en el siglo III
reconoció los 27 libros del Nuevo Testamento, aun cuando tenía sus
dudas con respecto a Santiago, 2 Pedro y 2 Y 3 Juan.
A principios del siglo III apareció un importante documento
llamado Códice Baracoccio. Este contiene el primer canon de toda la
Biblia, con una lista del Antiguo Testamento, excepto Ester, y de
todos los del Nuevo Testamento, salvo Apocalipsis.
El historiador cristiano Eusebio de Cesarea (264-340) realizó una
acuciosa investigación en los escritos de los apóstoles. Como resultado
de ella reconoció los 27 libros del Nuevo Testamento, pero los
clasificó en dos grupos: 1) los aceptados por todos y 2) los "disputados",
entre los cuales incluyó Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan y Judas. A
esta lista de libros disputados hay que agregar Hebreos y Apocalipsis,
cuya canonicidad también fue puesta en duda durante un tiempo.
Poco a poco, sin embargo, se fueron disipando las dudas que se
habían originado en cuanto a la canonicidad de estos siete libros hasta
que en 367 Atanasio de Alejandría formó el primer canon definitivo
de los 27 libros del Nuevo Testamento.
En 393 el Concilio de Hipona ratificó la canonicidad de los libros
reconocidos por Atanasio y cuatro años más tarde el Concilio de
Cartago confirmaba el dictamen del de Hipona.
En esta apretada síntesis de la historia del canon del Nuevo
Testamento podemos ver que los concilios no confirieron ninguna
autoridad a los libros canónicos, sino que se limitaron a reconocer la
que ya tenían desde que Dios los inspiró.
La dificultad que enfrentaron algunos libros para ser aceptados por
toda la iglesia da testimonio del cuidadoso escrutinio a que eran
sometidos los libros canónicos. En realidad, los dirigentes eclesiásticos
de aquellos tiempos tenían más y mejores elementos de juicio que
algunos "eruditos" de nuestros días para determinar si un libro era
canónico o no, puesto que contaban con evidencias que las persecuciones
y la acción del tiempo destruyeron posteriormente.
La formación del canon 167
.1Aun cuando acep~amos la idea de que los escritos son posteriores a los profetas, el hecho
nusmo de que Josefa mcluyera en los profetas algunos libros que ahora forman parte de los escritos
es 2una prueba de que estos libros son más antiguos de lo que creen ciertos eruditos.
Por lo que respecta al libro de Isaías, los escritores del Nuevo Testamento atribuyen la última
parte al profeta homónimo (Mateo 12:17; Lucas 4:17; Juan 12:38; Hechos 8:30; Romanos 10:20). El
rollo de lsalas .haI!ado en Qurnrán, y que data quizás del siglo 11 a.C,; no tiene el menor indicio de
ser una compilaaón.
3Norman L. Geisler y William E. Níx, A General lntroduaion lo lhe Bible, página 155.