Lo QUE ES LA BIBLIA - OpenDrive

174 El libro siempre nuevo
canónicos los libros apócrifos, entre ellos Ireneo, Tertuliano y
Clemente de Alejandría.
o Los libros apócrifos se hallan en otras versiones antiguas.
o Agustín y los concilios que presidió, de Hipona (393) y Cartago
(397), aceptaron los libros apócrifos.
o El Concilio de Trento (1546) los declaró canónicos.
o Las Biblias protestantes contenían los libros apócrifos hasta el
siglo XIX.
o Algunos libros apócrifos se han hallado junto a los libros
canónicos entre los manuscritos del Mar Muerto.
2) Objeciones a los argumentos de los católicos. A estas razones
podemos contestar con las siguientes objeciones:
o Aunque es muy probable que los escritores del Nuevo Testamento
hicieran algunas alusiones a los libros apócrifos, lo notable es que
no se refirieron a ellos como Escrituras. Y si la alusión o cita de un
libro fuera razón suficiente para considerarlo canónico, no se explicaría
entonces por qué los católicos no admiten el libro de Enoc, el cual
se cita en Judas 14, 15.
o El hecho de que los manuscritos de la versión de los Setenta
(todos ellos del siglo IV d.C.) contengan los libros apócrifos no
constituye ninguna prueba de que los del siglo I los contenían
también ni de que la iglesia apostólica los considerara canónicos. Si
este argumento probara la canonicidad de estos libros, les sería difícil
a los eruditos católicos explicar por qué admitieron solamente 11 y no
los 14 que contiene la versión de los Setenta.
o Es muy natural que las versiones traducidas de la de los Setenta,
como la Antigua Versión' Latina y la Vulgata, tengan también los
libros apócrifos; pero este hecho tampoco prueba que los antedichos
libros fueran considerados (¡anónicos. Por lo demás la Versión Siriaca,
quizás la más antigua después de la griega, no contenía los libros
apócrifos.
o Si bien es cierto que algunos dirigentes de la iglesia primitiva
aceptaron como canónicos estos libros apócrifos, no lo es menos que
hubo otros que por ningún motivo los aceptaron, entre los cuales
podemos mencionar a Orígenes, Atanasio, Cirilo de Jerusalén y
Jerónimo. Por lo demás, ¿por qué la Iglesia Católica rechaza algunos
libros aceptados por los "padres" que cita, por ejemplo, la Oración de
Manasés y 1 Y2 Esdras?
o Al aceptar los libros apócrifos, Agustín omitió Baruc y admitió 2
Esdras, mientras que la Iglesia Católica ha hecho todo lo contrario.
Asimismo Agustín les atribuyó una "canonicidad secundaria" a los
Los libros apócrifos 175
libros apócrifos, en contraste con la "canonicidad primaria" de las
Escrituras.
En cuanto a los concilios de Hipona y Cartago, podemos decir que
er~n locales y que el de Laodicea (363), de igual autoridad que los dos
pnmeros, rechazó los libros apócrifos. Por lo demás, los concilios
pueden errar en sus decisiones, a juzgar por los casos en que unos
han contradicho los decretos de otros.
o El Concilio de Trento declaró canónicos los libros apócrifos más
de 1500 años después de ser escritos y tan sólo por estrecha mayoría. 6
Su determinación no tuvo otro motivo que el de contradecir el
protestantismo. y al anatematizar a todos los que rechazan los libros
apócrifos, iconde~ó también a Jerónimo, el traductor de la Vulgata!
o Algunas versiones evangélicas de la Biblia incluían los libros
apócrifos desde antes del Concilio de Trento; pero éstos estaban
separados de los libros canónicos porque no se los consideraba de
igual autoridad que los últimos. Por ejemplo, Lutero los rechazó, pero
a la vez los incluyó al final de su versión de la Biblia, publicada en
1543. ¡Y una distinción similar hizo el Cardenal [iménez de Cisneros
en su Políglota Complutense poco antes de la Reforma!
o La presencia de libros apócrifos entre los canónicos en las cuevas
de Qumrán no constituye prueba de que los esenios los consideraban
de igual autoridad, puesto que junto con los manuscritos bíblicos había
también comentarios, himnarios y otros libros. Todos ellos formab~n
parte de la bibliotec~ de esta secta. Además, entre los libros apó­
C~l~OS hay algunos que nI los dirigentes de la iglesia primitiva ni los catolicos
han aceptado, por ejemplo, el libro de Enoc y el Salmo 151.
3) El,~unto de vista evangélico. Los argumentos esgrimidos por los
ev~ngehcos se ~~san generalmente en los cinco principios que
guiaron a los dmgentes de la iglesia primitiva para reconocer la
canonicidad de un libro determinado.
,o Hay una notoria ausencia de autoridad en los libros apócrifos.
Ninguno de sus autores afirma escribir por inspiración divina.
Compárese, por ejemplo, la carta apócrifa atribuida a Jeremías con la
canónica registrada en Jeremías 29 y las adiciones a Daniel con el
respectivo libro canónico.
o Los libros apócrifos no son proféticos porque fueron escritos en
el período en que no había profetas en Israel. Josefa da testimonio de
que no hubo profetas después de Artajerjes, y el Talmud, de que
después de Malaquías el Espíritu Santo se apartó de Israel. Los
mismos libros apócrifos afirman o dan a entender que en su tiempo
no había profetas (1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41). Por lo tanto, ninguno
de estos escritos puede ser inspirado por Dios.