La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

lugar, las enseñanzas, concentradas en el llamado plan de estudios
en su acepción estricta, han de estar a su vez integradas con las
actividades orientadoras y formativas, a fin de que conocimientos
y decisiones constituyan el entramado armónico en el que se realice
la existencia de un hombre.
He hablado en primer término de integración de las enseñanzas.
Esta primacía se-justifica por el hecho de que la formación del
hombre es propiamente humana cuando se apoya en un desenvolvimiento
«real» de la inteligencia, porque es justamente la inteligencia
la que da carácter humano a los actos que el hombre puede
realizar. En la medida en que un individuo obre por puras reacciones
ante los estímulos biológicos o sociales, será un simple animal, un
número en lo que de juego mecánico tiene la vida natural. En la
medida en que un acto responde al conocimiento del por qué y para
qué, es propiamente humano. Estas palabras justifican la idea de que
toda formación tiene una base primariamente intelectual.
Debe entenderse bien la expresión, para no desorbitar su alcance.
Se dice «primariamente» intelectual, lo cual no quiere decir que sea
«solamente» intelectual. La inteligencia se convierte en elemento propio
de la vida humana cuando trasciende de sí misma para ponerse
al servicio de las decisiones del sujeto, es decir, para integrarse como
un elemento en la actividad del hombre. Análogamente, la educación
es propiamente humana cuando empieza por ser intelectual; pero
alcanza su fin cuando de la mano de la inteligencia entra en las
otras manifestaciones, técnica, artística, ética, religiosa, de la existencia
del hombre.
Si la educación es básicamente intelectual, la integración de las
actividades educativas ha de comenzar por el mundo de los conocimientos.
Es menester que las diversas adquisiciones en el mundo
del conocer lleguen a tener unidad porque «el conocimiento constituye
un todo y las distintas ciencias parte del mismo... todas las
ramas del conocimiento tienen entre sí una íntima relación... por
esto, todas las ciencias que forman nuestro conocimiento tienen múltiples
relaciones recíprocas y guardan entre sí una actividad intrínseca
que exige la comparación y ajuste debidos. Se completan, corrigen
y equilibran entre sí. Esta consideración, si está bien fundada.
ha de tenerse muy en cuenta, no sólo para llegar al conocimiento
de la verdad que constituye su fin común, sino en relación a la influencia
que ejercen con respecto a aquéllos cuya educación se basa
en el estudio de dichas ciencias» 1".
En las palabras que se acaban de transcribir hay una doble referencia.
De una parte, al conocimiento mismo y a las ciencias; de
13 Cardenal NEWMAN, Naturaleza y fin de la educación universitaria. EPESA, Madrid,
1946, pp. 161·162.
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