La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

por otras muchas preocupaciones caseras. El hogar no es el lugar
más adecuado para educar niños» 109.
Por lo que al reduccionismo político se refiere, Marx y Engels,
en el manifiesto comunista, hablan bien claro de la abolición de la
familia: «¡Abolición de la familia! Incluso los más avanzados entre
los radicales se escandalizan de esta intención tan ignominiosa de los
comunistas. Pero ¿sobre qué cosas se basa la familia de hoy, la familia
burguesa? Sobre el capital, sobre la ganancia privada».
Claro está que en rigor la familia que pretende destruir el marxismo
es la familia burguesa, pero como es la única que existe, el intento
se orienta en la realidad a la destrucción de la familia. Incluso
en el caso de sustitución de la familia burguesa por una nueva familia
comunista, que no será sino una simple relación privada entre
personas de dos sexos, no tendrá nada que hacer en la educación
porque es el Estado quien asume esta tarea 110.
La confusión y las aberraciones a que lleva el movimiento llamado
de «liberación sexual» incluido, con unos u otros caracteres, en el
reduccionismo de la protesta libertaria y en la ideología permisiva,
conducen necesariamente a la disolución de la familia, puesto que
rompen las normas de la vida familiar que, según las aludidaas ideologías,
imponen restricciones innecesarias y penosas a la humanidad
11,. Por la vía del rechazo a la autoridad, igualmente se termina
rechazando la acción de la familia: «todo tipo de autoritarismo es
dañino, empezando por el paterno, residuo de una ideología superada,
fuente también de la equivocada convicción de que las principales
virtudes juveniles son «la obediencia» en la familia y la «disciplina»,
es decir, la inmovilidad pasiva y silenciosa, en la escuela» m.
En las manifestaciones superficiales de la vida político-social, el
pragmatismo tecnicista, en su versión del capitalismo, está en contra
del reduccionismo político en su versión marxista y está en contra
igualmente, por supuesto, del movimiento de la protesta en su versión
anarquista. El reduccionismo político representado en el marxismo,
está en contra del capitalismo y del anarquismo; el reduccionismo
critícista, personificado en el movimiento de rebeldía y en
el anarquismo, está en contra de marxismo y de capitalismo. Sin
embargo, como se acaba de ver, todos coinciden en orillar de la
educación a la institución escolar y a la familia. ¿Qué hay de común
en estas ideologías?
109 SKINNER, B. F., Walden Dos, Fontanella, Barcelona, 1978, pp. 156-157.
110 Cfr. GARCIA GARRIDO, J. L., Comunismo y educación familiar, ed. Magisterio Español,
Madrid, 1969, pp. 25 Y ss.
"111 Cfr. GARCIA Hoz, V., Familia, sexo, droga. Ríalp, Madrid, 1976, pp. 40 Y ss .. Y
ALONSO HINOJAL, Sociologia de la familia, pp.
112 Cfr. TOMASI, T., Op, cít., p. 176.
102 Y ss.
59