La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

A través de una serie de intentos fracasados para establecer escuelas
de signo anarquista, desde la Yásnaia Poliana de Tolstoi y la
Escuela Moderna de Ferrer, ya mencionadas, hasta las Escuelas de
La Ruche en Francia y la de Summerhill en Inglaterra, la actitud
criticista se halla en los momentos actuales encarnada en el extendido
movimiento de protesta juvenil y en el de la antiescuela.
El fracaso de la institucionalización escolar del anarquismo es
una clara consecuencia de la contradicción intrínseca entre escuela
y anarquismo. Porque, en efecto, si se rechaza toda autoridad, no
es posible la acción de un maestro. El conde León Tolstoi escribió
que «era indispensable saber dirigir el ardor de los escolares» 81 ¿y
qué otra cosa es el ejercicio de la autoridad? En su afán de dejar
en libertad a los niños en la escuela de Yásnaia Poliana, pueden entrar
o salir cuando quieran, trabajar en lo que gusten, se toca la
campana para anunciar el comienzo de las clases; y después, como
es lógico, se enseña. Y el enseñar, quiérase o no, es una influencia
artificial que se ejerce en los niños. En alguna ocasión se le pide
al niño «que rápidamente deteste esta palabra (maestro), odie a la
autoridad bajo cualquier forma que se presente y, en espera de esto,
el espíritu de rebeldía se transforma en la principal de sus virtudes»
82. La más profunda contradicción incluida en estas palabras
es, justamente, el hecho de que para estimular el odio hacia la palabra
maestro alguien tiene que constituirse en maestro.
A la nostalgia del paraíso perdido, del hombre naturalmente bueno,
uno de los componentes del pensamiento nihilista, se une la
nostalgia por la escuela imposible 83.
Resulta igualmente lógico que la actitud criticista, en lo que
tiene de rebeldía, como actitud y como actividad, encuentre eco en
la juventud, una de cuyas tendencias psicológicas y fundamentales
es el apartamiento de quienes durante la niñez ejercen una influencia
clara en el ser humano -concretamente, un apartamiento de
maestros y profesores- como manifestación de la propia personalidad
que va adquiriendo consistencia en el joven. Parece ser que
Clemenceau en alguna ocasión se compadecía de quienes en su juventud
no habían sido anarquistas.
Por otra parte, el creciente desarrollo de las instituciones escolares
y en especial de las universitarias, en las que se agrupa un
81 LEON TOLSTOI, La Escuela de Yasnaia Po liana, Prorneteo, Valencia, s. a., p. 130.
02 TOMAS!, E., Ideología libertaria )1 educación, Campo Abierto Ediciones, Madrid,
1978, p. 176.
03 La posible institucionalización del movimiento de la protesta parece que estaría
vinculada a los grupos libertarios, en España concretamente a la CNT, pero la verdad
es que no ha podido cuajar una escuela anaruuísta. Es muy significativo el libro de
CARDONA, A. Y F., en el que se estudia el movimiento de la escuela anarquista de Ferrer
bajo el expresivo título de La Utopía perdida, Bruguera, Barcelona, 1978.
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