La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

mismo la índole de «principio» que de un modo esencial le pertenece,
justamente en cuanto persona.
Esta índole de «principio» no es infinita en el hombre, porque
nada en nosotros puede serlo, ya que no somos Dios. Pero Dios
quiere que, a su modo y manera, el ser humano, aun sin salir de
su propia limitación, constituya un principio de sus actividades.
y en ello, y no en otra cosa, consiste, precisamente, la libertad que
afecta a nuestro ser: no, desde luego, una libertad ilimitada, pero
sí una verdadera libertad, lo cual implica, como dice Tomás de
Aquino, que el hombre sea providentia sui, además de tener en Dios
su cabal y absoluta Providencia, tal como tiene en El la raíz de su
libertad y el fundamento último y primero de la integridad de su ser.
La tarea de educar no es, por lo tanto, humana si no contribuye
al desarrollo, al despliegue efectivo, de esa índole «príncípíal» que
ontológicamente está presente en el ser personal del hombre. Educar
es, en suma -y visto, ahora, desde la perspectiva radical de su sentido
ontológico-, hacer todo lo posible para que el hombre vaya
actualizando su capacidad de ser principio, es decir, su potencia de
protagonizar sus propios actos.
No es de extrañar, así, que en su discurso de ingreso en esta
Academia el Profesor García Hoz haya tomado, como fondo de inspiración
de todas sus reflexiones, este filosofema pedagógico. Naturalmente,
ello no quiere decir que en el discurso con el que ha empezado
sus tareas en esta Corporación el Profesor García Hoz se
haya referido inicialmente a esa misma idea básica. Por el contrario,
la afirmación de su necesidad y su sentido son la enseñanza final
de un proceso de información y de razonamiento.
Este proceso se inicia a la vista de ciertos hechos, por virtud de
los cuales parece inevitable sostener que la actividad educativa atraviesa
una crisis de inusitada dificultad y gravedad. La palabra «fracaso»
ha aparecido, de una manera explícita, en el diagnóstico de
esta situación. Y los síntomas alegables en apoyo de este diagnóstico
no pueden ser más claros y elocuentes. La bibliografía pedagógica
se encuentra superpoblada de alusiones y de referencias directas al
fracaso en cuestión. Por otro lado, hay en el mundo entero una
patente crisis de las instituciones escolares, y no cabe, a su vez,
pasar por alto la espectacular realidad de la periódica agitación estudiantil,
a escala mundial también, y cuyo sentido no debe en manera
alguna rebajarse, como a veces se quiere, al de unos hechos
meramente anecdóticos. Y todo ello ocurre en un momento en el
que, tanto absoluta como relativamente, hay más escuelas que nunca,
y cuando el número de los puestos escolares rebasa los niveles conseguidos
en todos los sistemas pedagógicos de cualquier país en que
se piense.
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