La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

El reduccionismo pragmatista, que desdeña el proceso interior del
hombre como pura ilusión, se encuentra al final con que debe acudir
a un concepto tan vago, tan menospreciado, como la felicidad. «La
felicidad ... una vida plena y satisfactoria» 11:1 es lo que en última
instancia justifica todo el progreso técnico. Por otra parte, la propia
técnica en sus orígenes arranca de una realidad superior a ella misma.
La capacidad de decisión que se niega a la mayoría de los mortales
-ya que deben regirse de acuerdo con la ingeniería de la conductaqueda
viva y actuante en los programadores de la conducta.
En cuanto al reduccionismo político, cuya expresión más eficaz
es la política marxista, ya hay suficiencia histórica para comprobar
la imposibilidad de su realización pura. «Según la estricta ortodoxia
marxista el Estado tenía la obligación de encargarse directamente de
la educación de todos los niños soviéticos. Y no faltaron propuestas
en este sentido. La mujer de Zinoviev, Ilina, solicitó en el seno
del Congreso de Instrucción Pública la nacionalización, cuidado y
educación estatal -en instituciones adecuadas- de todos los niños,
yeso en pleno año 1918. Naturalmente, el Estado comunista no estaba
en disposición, de ninguna manera, de echar sobre sus espaldas
semejante carga, y procuró no sacar por entonces demasiadas conclusiones
de estos principios marxistas» l".En 1939, Makarenko sintetizó
los motivos que le había llevado a escribir una obra que no
sería publicada sino después de su muerte, en ese mismo año. La
obra es el Libro para padres cuyo cuarto volumen estaría «dedicado
a una cuestión importantísima, que desgraciadamente la Pedagogía
no ha afrontado todavía hoy, la cuestión de la educación del hombre
a fin de que no sea solamente un óptimo trabajador, no sólo un
buen ciudadano, sino un hombre feliz» 115. Aun cuando la educación
seguía en manos del Estado se invocaba un concepto del hombre
que desborda el puramente «trabajador», y se pedía a los padres que
se preocupen por la educación de sus hijos 1106. Esta misma reacción
se produjo durante los años sesenta en los Estados Unidos, país tan
influido por el tecnicismo pragmatista, cuando, tras unos años de
optimismo «pedagógico» en los que los profesionales de la educa-
113 SKINNER, B. F., Walden Dos, Fontanella, Barcelona, 1978, p. 213.
114 GARCIA GARRIDO, J. L., Comunismo y educación familiar, Magisterio Español,
Madrid, 1969, p. 47.
115 MAKARENKO, A. S., Consigli ai genitori, Asociazione, Italia - URSS, Roma, 1952,
p. 141.
1106 Conviene advertir que el mismo Makarenko en sus escritos se cuida mucho de
advertir que la familia ha de ser un colectivo soviético, subordinada al Estado V al
Partido. Pero hay ya aquí un cambio con la ideología inicial de Marx y Engels, para
los que el matrimonio y la relación sexual de un hombre y una mujer era algo privado,
en lo cual no tenía por qué intervenir el Estado ni la sociedad. Por los años
30 la Unión Soviética habia abandonado la idea del amor libre y concentraba su interés
en la unión conyugal reconocida.
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