La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

educativa en su más hondo sentido. Mas hablar de adulteración significa
concretamente, en este caso, que la actividad de educar es
reemplazada por otra con unas apariencias similares, bajo las cuales
se esconden un sentido distinto y unos intereses diferentes. Todo lo
cual supone, en buena lógica, que quien habla de ello lo hace desde
una idea de la educación, donde la esencia de ésta es ya captada
l.ajo sus manifestaciones exteriores, siempre reproducibles o imitables
en procesos heterogéneos al que constituye propiamente la actividad
de educar.
Son muchas las promociones de maestros y pedagogos, de España
y de Hispanoamérica, que han aprendido la fórmula, propuesta por
García Hoz, según la cual la educación consiste en el perfeccionamiento
intencional de las facultades específicamente humanas. Ello
no obstante, en el discurso que ahora estoy comentando no se insiste
en esta acertada fórmula definitoria. Sin duda alguna, pienso que su
autor sigue teniéndola en cuenta; pero en el caso presente opta por
dar un rodeo que, a mi modo de ver, merece ser destacado. Pues se
trata, en efecto, de tomar como base las funciones a las que sirven
los órganos o instrumentos específicamente educativos. La estructura
del planteamiento resulta, así, más concreta, y a mí me hace recordar
el modo según el cual Aristóteles suele proceder en ocasiones
de cuño muy parecido. Recuérdese, por ejemplo, la manera en que
actúa Aristóteles para establecer inicialmente el concepto de la sabiduría.
Lo que ante todo hace es referirse a la noción del «sabio»,
es decir, tomar tierra en un concepto concreto, analizando sus implicaciones
efectivas, igualmente concretas, para pasar después a la
idea abstracta. Análogamente, el rodeo que hace García Hoz consiste
en empezar por entender como actividad educativa la que representa
el objetivo de las instituciones escolares, a saber, «el aprendizaje
y la adquisición de la cultura»: algo en lo que efectivamente están
concordes el llamado hombre de la calle y aquél en quien la cultura
no es tan sólo un ideal vislumbrado o simplemente entrevisto, sino
una realidad ya conseguida en una dosis bastante para saber bien
ce qué se trata.
Según logra mostrarnos García Hoz, toda la clave de la insatisfacción
que actualmente se experimenta en el campo educacional
está en el hecho de que, incluso tomada en la modesta y, digámoslo
así, «empírica», acepción que acabamos de señalar, la educación se
reduce, harto frecuentemente, a unas simples manifestaciones exteriores,
haciendo así caso omiso de esa íntima actividad en que estriba
la «reflexión». Dicho con otros términos: el remedo y la contrahechura,
hoy tan frecuentes, del proceso educacional, tienen como vicio
sustantivo -si cabe licítamente hablar así- un mimetismo que es,
en resolución, un externo activismo, por más que de inmediato no
parezca ninguna de estas dos cosas.
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